То, что вы должны знать. История Planned Parenthood. Часть 1

Тщательное рассмотрение деятельности Маргарэт Сэнгер, фанатика контроля рождаемости, основательницы Planed Parenthood

Автор: Кэрол Новелли. Оригинал статьи: https://www.lifesitenews.com/news/everything-you-need-to-know-a-history-of-planned-parenthood-part-i Автор сопровождает статью ссылками на упомянутые материалы и видео, размещённые запрещённой в РФ сети Youtube и других заблокированных сайтах.

Перевод: Ольга Кухтенкова

Хотите верьте, хотите нет, но основательница Planned Parenthood Federation of America (Американской федерации планирования семьи, PPFA) Маргарет Сэнгер не планировала, что её организация будет проводить аборты. За их внедрение в практику ответственен другой человек, Алан Ф. Гутмахер. Однако общественная роль, которую сыграла Маргарэт Сэнгер, не так проста, как может показаться, ведь эта женщина была активнейшим пропагандистом евгеники и членом Американского евгенического общества. Философией евгеники была пропитана и её работа в рамках Лиги контроля рождаемости, впоследствии превращённой в Федерацию планирования семьи (PPFA). Помимо этого Сэнгер проповедовала и эвтаназию. Её организации были связаны со многими сторонниками евгеники. Евгенисты добивались проведения стерилизации представителям этнических меньшинств, беднякам, так называемым «слабоумным» или «непригодным» членам общества. И все эти планы претворялись в жизнь силами государственных институтов. Порой государственные комиссии по стерилизации поручали такие операции и федерации «Planned Parenthood».

Пропаганда евгеники, которую вела Сэнгер, демонстрирует нам, что изначально она ставила своей целью добиться стерилизации тех, кого считала «непригодными». Только после того, как эти бесчеловечные евгенические методы были оспорены в суде, Planned Parenthood начала продвигать и проводить аборты.

О том, как именно евгенические суды использовали услуги Planned Parenthood для выполнения грязной работы по евгенической стерилизации, рассказывает документальный фильм «Маафа21»(« Maafa21»).

• В 1916 г. Сэнгер открыла свою первую клинику контроля рождаемости
• Затем, в 1921 г. основала Лигу контроля рождаемости (American Birth Control League, ABCL).
• В 1923 году, согласно Margaret Sanger Papers, было создано Бюро клинических исследований (Clinical Research Bureau, CRB), позднее получившее наименование Бюро клинических исследований контроля рождаемости (Birth Control Clinical Research Bureau, BCCRB).
• 19 января 1939 года в результате слияния Лиги и Бюро появилась Американская Федерация контроля рождаемости (Birth Control Federation of America, BCFA).
• Наконец, на специальном собрании членов, состоявшемся 29 января 1942 года, BCFA изменила свое название на Planned Parenthood Federation of America (PPFA) – Американская федерация планирования семьи.

По словам биографа Сэнгер, Ларри Ладера [1], её одержимость евгеникой началась со знакомства с Генри Хэвлоком Эллисом[2], психологом и автором нескольких книг о сексе, пропагандистом гомосексуализма, распущенности и наркотиков. Это знакомство состоялось в 1914 г. Ладер акцентировал внимание на том, что у Сэнгер были «скудные» знания об абортах, и эта тема стала причиной раскола между ним и Сэнгер. В своей книге «Аборт II» Ладер писал: «По иронии судьбы, я в конце концов разошелся с Маргарет по поводу абортов – я имею в виду обсуждение их в теории – вплоть до 1963 года, когда она была уже слишком больна, чтобы продолжать наши прежние дискуссии». «Маргарет всегда выступала против абортов..... Естественно, она была права в контексте своего времени», – продолжает он.

Сэнгер верила, что контроль рождаемости призван «остановить размножение непригодных»

Сегодня, благодаря Ларри Ладеру и средствам массовой информации, Сангер, вероятно, наиболее известна как пропагандист контрацепции. Но её программа контроля рождаемости была плодом зловещего евгенического замысла, и в этом Маргарет сама призналась в 1919 году:

«Прежде, чем евгенисты и все прочие, кто работает над улучшением расы, смогут добиться успеха, они должны открыть дорогу контролю рождаемости... В свою очередь мы, сторонники контроля рождаемости, акцентируем внимание не только на прекращении размножения непригодных, но и на прекращении любого размножения в ситуации, когда у родителей нет экономических средств для надлежащего обеспечения тех детей, что рождаются здоровыми... Хотя лично я верю в стерилизацию слабоумных, сумасшедших и сифилитиков, я не могу не видеть, что эти меры оказываются слабым сдерживающим фактором, когда они применяются к постоянно растущему потоку непригодных... Евгеника без контроля рождаемости – это дом, построенный на песке. Она будет отдана на съедение растущему потоку непригодных...»

Сэнгер была медсестрой по профессии и видела ужасы нелегальных абортов. Фактически, еще в 1912 году, до появления соответствующих лекарств для борьбы с инфекцией, Сэнгер была свидетелем смерти пациентки от процедуры, которая, по ее мнению, была незаконным абортом. Не факт, что Сэнгер была действительно против абортов, но поскольку они ещё не были легализованы, её внимание было сосредоточено на евгенической стерилизации и контроле рождаемости. В своей книге «Женщина и новая раса», опубликованной в 1920 году, Сэнгер утверждала, что лучше выбрать контроль рождаемости, чем делать аборт:

«Когда общество в ужасе замирает перед ‛преступлением’ аборта, оно забывает, на ком лежит первая и главная ответственность за эту практику. Неужели кто-то думает, что женщина решилась бы на аборт, будь она осведомлена об эффективных научно подтверждённых средствах контрацепции? Неужели кто-то верит, что врачи и акушерки, делающие аборты, ходят от двери к двери в поисках клиентов? Абортмахер смог бы свернуть свою практику в 24 часа, если бы не женщины, отчаянно умоляющие о проведении таких операций... Таким образом, проблема вовсе не в том, следует ли в принципе практиковать планирование семьи. Планирование и так существует, испокон веков, и будет существовать всегда. Вопрос, на который должно ответить общество, заключается в следующем: должно ли ограничение семьи достигаться с помощью контроля рождаемости или абортов?»

Поскольку аборты продолжаются и сегодня, несмотря на доступность многочисленных видов контрацепции, похоже, что Сэнгер была не права, утверждая, что женщины идут на аборт только потому, что у них нет противозачаточных средств.

Сэнгер называла противозачаточные средства «менее отталкивающими», чем аборты

Далее она признает: «Говоря простым, повседневным языком, при аборте всегда существует очень серьезный риск для здоровья, а часто и для жизни пациентки... Частые аборты, как правило, приводят к бесплодию и серьезным, приносящим страдания заболеваниям тазовых органов. Это и другие осложнения, возникающие в результате этих операций, могут с высокой степенью вероятности разрушить общее здоровье женщины».

Затем Сэнгер в кратких формулировках поддерживает легализацию абортов, при этом акцентируя внимание на «профилактике»: «Мы знаем, что аборт, когда он выполняется квалифицированно и в правильных условиях, почти не представляет опасности для жизни пациентки, и мы также знаем, что некоторые заболевания будут с большим успехом излечены после такого аборта, чем во время полной завершённой беременности. Но почему бы не прибегнуть к более лёгкому, безопасному, менее отталкивающему средству, которое вовсе предотвратит зачатие? Почему тысячи женщин каждый год подвергаются приводящим к осложнениям абортам, не взирая на все опасности?»

Она продолжает: «Все аргументы, которые справедливы для профилактической медицины, справедливы и для клиник контроля рождаемости», – и добавляет, что без контрацепции «быстрый рост числа слабоумных, склонных к преступлениям и жалких жертв детского фабричного труда» будет продолжаться.

Сэнгер понимала, что жизнь начинается с момента оплодотворения и писала об этом в своей брошюре «Сокращение семьи» («Family Limitation»), первоначально опубликованной в 1914 году: «Любая попытка помешать развитию оплодотворенной яйцеклетки называется абортом. Никто не может сомневаться в том, что есть случаи, когда аборты оправданны, но они станут ненужными, если будут приняты меры по предотвращению зачатия».

В 1921 году Сэнгер провозгласила, что «кампания за контроль над рождаемостью не просто имеет евгеническое значение. Фактически, её идеал полностью совпадает с идеалом и конечной целью евгеники».

В 1926 году, как уже сообщалось ранее в Live Action News, Маргарет Сэнгер встретилась с женским отделением Ку-клукс-клана. В собственном отчёте о встрече она писала и о новых приглашениях от этой организации. Встреча состоялась в Силвер-Лейк (Нью-Джерси).

В своей автобиографии Сэнгер писала: «Я приняла приглашение побеседовать с женским отделением Ку-клукс-клана... Через дверь я увидела неясные фигуры, выстроившиеся со знамёнами и светящимися крестами... Меня проводили до платформы, представили, и я начала говорить... Я верила, что достигла своей цели благодаря доступной иллюстративности моего рассказа. Я получила дюжину приглашений выступить с докладами в аналогичных группах.» (Маргарет Сэнгер «Автобиография» («An Autobiography», P. 366)).

Сэнгер назвала это мероприятие «одним из самых странных опытов выступления».

Сэнгер утверждала: родить ребёнка – это привилегия, дарованная государством, а не естественное право

В 1934 году Маргарэт Сэнгер выдвинула предложение выдавать «лицензии» на рождение детей. Для неё и её единомышленников быть родителем – это не «выбор», а привилегия, которая должна быть доступна только избранным и только после одобрения правительством или лидерами евгенической идеологии.

В ее публикации «Материнская лицензия на рождение детей» («A License for Mothers to Have Babies») с подзаголовком «Свод принципов, которые остановят перепроизводство детей» Сэнгер изложила пошаговый план, в котором, в частности, можно прочесть следующее:

«Лицензия на вступление в брак сама по себе предоставляет мужу и жене только право на совместное проживание, но не право на родительство.

Статья 4. Ни одна женщина не имеет законного права на рождение ребенка, и ни один мужчина не имеет права стать отцом без лицензии на родительство.

Статья 5. Разрешения на родительство должны выдаваться супружеским парам решением властей города, региона или государства – при условии, что родители способны финансово содержать ожидаемого ребенка, имеют квалификацию, необходимую для надлежащего воспитания ребенка, не имеют инфекционных заболеваний, и со стороны женщины отсутствуют медицинские свидетельства того, что беременность может привести к смерти или необратимому ухудшению здоровья.

Статья 6. Разрешение на родительство имеет силу только для одного рождения.»

В 1936 г. после публикации «Материнской лицензии…» Джулиан С. Хаксли [3], брат писателя Олдоса, автора антиутопии «Дивный новый мир», опубликовал статью в «Евгенический обзор» («The Eugenics Review»), где провозгласил, что усилия по контролю рождаемости должны осуществляться в отношении так называемых «нижних слоёв» общества, которые «воспроизводятся слишком быстро» относительно других социальных страт. Сэнгер сделала свой комментарий на это высказывание, сообщив, что для движения по контролю рождаемости Хаксли «создаёт самую безупречную интеллектуальную среду, какой только может похвастаться Англия».

О контроле рождаемости Хаксли писал: «Во-первых, это позволяет предотвратить генетические поломки. Высшие классы, как мы полагаем, несколько лучше обеспечены возможностями – по крайней мере, возможностью достичь успеха в нашей социальной системе – но не обладают репродуктивным потенциалом, чтобы достаточно быстро воспроизводить себя и подготовить себе смену – ни в абсолютном, ни в процентном соотношении. Поэтому мы должны попытаться исправить это положение с помощью благочестивых призывов и обращений к патриотизму, или с помощью более ощутимых методов – семейных пособий, дешёвого образования или налоговых скидок для детей [4]. Низшие слои, предположительно не столь совершенные в генетическом отношении, имеют большой репродуктивный потенциал и размножаются быстро по сравнению с другими стратами.

Поэтому методы контроля рождаемости должны быть направлены именно в адрес нижних социальных слоёв; они не должны иметь слишком легкого доступа к помощи или больничному лечению, чтобы у них не было лёгкого пути к рождению и выживанию, чтобы они не могли избегнуть проверки естественным отбором; долгая безработица должна быть основанием для стерилизации; или, по крайней мере, оказание помощи должно зависеть от того, что получающий её больше не приведёт детей в мир; и так далее. И это означает, что в большой степени наша евгеническая программа будет исцелять и корректировать, а не выстраивать и вести профилактику».

В области контроля народонаселения Хаксли был ярым представителем элитизма [5]. В 1946 году он стал первым генеральным директором ЮНЕСКО. Он был вице-президентом Ассоциации по реформе законодательства об абортах (Abortion Law Reform Association). Как и Сэнгер, он поддерживал эвтаназию. В 1959 году Хаксли получил награду от Planned Parenthood за свою работу.

Интересно, что в уже в 1937 году Американская медицинская ассоциация (АМА) официально признала контроль рождаемости неотъемлемым элементом медицинской практики и образования. Затем Северная Каролина стала первым штатом, который включил контроль рождаемости в программу общественного здравоохранения. Позже все увидели, что правительство штата находилось под сильным влиянием евгенического движения.

В 1938 году Сэнгер учредила «Комитет планирования семьи», объявив об этом в своём журнале «Американский обзор контроля рождаемости» («American Birth Control Review»): «В качестве первого шага в кампании по расширению общенациональных мероприятий и служб «Американской лиги контроля рождаемости» (American Birth Control League), «Гражданский комитет планирования семьи» этой весной организует сбор средств на сумму $263 990 в Нью-Йорке».

К 1940 году комитет собрал для этой деятельности более 118 000 долларов, из которых 10 000 долларов поступили от Альберта Д. Ласкера [6].

Некогда Planned Parenthood навязывала контрацепцию для предотвращения абортов… но это не помогло

В 1939 году газета «New York Times» использовала термин «Planned Parenthood» (Планирование родительства) в заголовке статьи, в которой цитировались слова Сэнгер: «Единственный способ остановить рост числа абортов и уничтожить проблему на корню... это медицинские консультации по вопросам контрацепции».

Между тем Сэнгер пыталась завоевать доверие и афро-американского сообщества. Её намерение имело весьма двусмысленный характер, так как она пыталась найти общий язык с чернокожим населением, одновременно активно пропагандируя евгенику и расизм. Она столкнулась с проблемой: чернокожие американцы воспринимали контроль над рождаемостью и аборты как геноцид. Но Сэнгер всё же очень хотела вовлечь в свою работу кого-то из их среды, чтобы с его помощью продвигать свои идеи.

И вот в 1939 году Сэнгер создала свой «Негритянский проект». В письме Кларенсу Гэмблу [7] она описала своё намерение использовать чернокожих агентов для продвижения своей идеологии: «Не хотелось бы, чтобы пошёл слух, что мы собираемся истребить негритянское население», а если это станет известно, эти агенты должны были бы «развенчать эту идею, если она когда-либо возникнет у любого из наиболее упёртых членов их общества».

6 марта 1942 года, New York Times объявила, что Американская федерация контроля рождаемости (Birth Control Federation of America) изменила свое название на «Планируемое родительство» («Planned Parenthood»).

В 1946 году Фредерик Осборн [8], член-основатель Американского общества евгеники (American Eugenics Society, AES), в своё время поддержавший Гражданский комитет планирования семьи, был избран президентом AES. Он писал: «Скорее всего, евгенические цели будут достигнуты наилучшим образом, если мы не будем демонстрировать слово ‛евгеника’». Есть предположения, что именно с Осборном связан и печально известный лозунг Planned Parenthood: «Каждый ребёнок – желанный ребёнок» («Every Child a Wanted Child»). Также Осборн утверждал, что «контроль рождаемости и аборты являются великими евгеническими достижениями нашего времени».

Несколько лет спустя, в 1950 году, Маргарет Сэнгер в письме к Кэтрин МакКормик [9] писала: «Я считаю, что мир и чуть ли не сама наша цивилизация в следующие двадцать пять лет будет зависеть от простой, дешевой, безопасной контрацепции, используемой в бедных трущобах, джунглях и среди самых невежественных людей. Но даже этого не будет достаточно, поскольку я убеждена, что уже сейчас, немедленно, должна на национальном уровне проводиться стерилизация для некоторых дисгеничных [10] представителей нашего населения, которых поощряют к размножению, и которые вымирали бы, если бы правительство не кормило их. Исследования в области контрацепции нуждаются в огромной финансовой поддержке...»

«Медицинские, евгенические и гуманитарные» цели должны достигаться с помощью абортов по требованию

В 1959 году Американский институт права (American Law Institute, ALI) внёс норму, разрешающую терапевтические аборты [11], в Модельный уголовный кодекс [12]. Именно этот документ стал предшественником решения Верховного суда по делу Роу против Уэйда 1973 года.

В 1960 году на ежегодном собрании Американской медицинской ассоциации (American Medical Association, АМА) психиатр д-р Джером Куммер и заместитель окружного прокурора Лос-Анджелеса Зэд Ливи предложили внести изменения в законы об абортах с учетом «медицинских, евгенических и гуманитарных причин»; об этом сообщила New York Times.

В 1962 году президентом Planned Parenthood стал Алан Гутмахер. В следующем, 1963-м, Бетти Фридан [13] выпустила книгу «Женская тайна» («The Feminine Mystique»). В 1964-м Американская евгеническая партия представила свою программу, содержащую утверждение: «Америка перенаселена. Мы должны остановить иммиграцию и ввести контроль рождаемости».

В 1965 году Хариет Пилпел, генеральный советник Американского союза борьбы за гражданские свободы (American Civil Liberties Union), позже ставшая председателем Правового комитета Planned Parenthood, в своей книге «Право на аборт» («The Right to Abortion») назвала аборт (согласно The New York Times) «наиболее распространённым… средством контроля фертильности во всём мире».

Пилпел добавила: «Если мы действительно хотим, чтобы рост населения был пресечён по добровольному желанию, мы должны сделать аборты доступными по добровольному желанию, хотя бы на ранних сроках беременности».

В том же году на АМА оказывалось сильное давление, чтобы продвинуть принятие резолюции в поддержку абортов. Доктор Мэри С. Калдерон, лидер в движении Planned Parenthood и директор SIECUS [14], тогда заседала в Комитете человеческой репродукции АМА. Она утверждала (согласно New York Times): «Женщина не должна вынашивать ребёнка, при виде которого она будет содрогаться».

Маргарэт Сэнгер умерла в 1966 году, за несколько лет до декриминализации абортов в большинстве штатов. И в том же году Лоуренс Ладер опубликовал свою самую известную книгу «Аборт».

В 1967 году Лоуренс Ладер и Бернард Натансон перетянули внимание женского движения и вдохновили Бетти Фридан включить положение об абортах в повестку Национальной организации женщин (National Organization for Women, NOW). Вскоре, в 1969 г. Ладер помог в создании организации НАОЗА [15].

Также в 1967-м АМА одобрила закон об абортивной политике, определяющий порядок выдачи разрешений на терапевтический аборт для защиты жизни матери и предотвращения рождения детей с физическими или психическими отклонениями, а также прерывания беременности, возникшей в результате изнасилования или инцеста.

В тот же год Калифорния, Колорадо и Северная Каролина внесли изменения в законы об абортах.

В следующем году Planned Parenthood одобрила аборты и призвала к либерализации законов о прерывании беременности.

_________________________________

[1] Лоуренс (Ларри) Ладер – журналист, активист, основатель нескольких организаций, боровшихся за легализацию абортов. Он стал одной из ключевых фигур в истории легализации абортов. Бетти Фридан назвала его «отцом движения за права на аборты». Его близким соратником был Бернард Натансон – врач-гинеколог, руководитель клиники абортов, долго поддерживавший инициативы Ладера, но впоследствии ставший защитником жизни. Натансон написал несколько книг в защиту жизни, в том числе вышедшую на русском языке книгу «Рука Божья». В этой книге Натансон достаточно подробно рассказывает о Ладере, истории их отношений и совместных действий.

[2] Генри Хэвлок Эллис – один из лидеров «революции нравов» конца XIX – нач. XX вв. Пропагандист сексуального «раскрепощения», наркотиков, гомосексуализма, евгеники – он сам вёл скандально распущенный образ жизни, в который вовлёк и Маргарет Сэнгер; он был ярким представителем богемы, объединяющей видных евгенистов и трансгуманистов эпохи. Автор одиозных книг «Исследование по психологии пола» и «Сексуальные извращения», президент Всемирной лиги сексуальных реформ, президент британского Евгенического общества, которое до него возглавляли Фрэнсис Гальтон (основатель евгеники) и Леонард Дарвин.

[3] Джулиан и Олдос Хаксли также относились к прогрессистским кругам, увлечённым идеями евгеники, либерального фашизма, дарвинизма, атеизма, новыми мистическими учениями. Их взгляды вырастают из взглядов их деда, Томаса Хаксли (Гексли), прозванного «бульдогом Дарвина» за активное насаждение дарвиновских идей. Джулиан создал термин «трансгуманизм» и сам первым сформулировал его принципы в посвящённой этой идеологии статье. Вместе с Гербертом Уэллсом в книге «Наука жизни» сформулировал идею новой религии, основанной на социал-дарвинизме. В своей деятельности он увязал защиту природы и трансгуманистические взгляды на селекцию и эволюцию человека. Джулиан являлся со-основателем и первым генеральным директором ЮНЕСКО; со-основателем Всемирного фонда дикой природы (WWF); первым президентом Британской гуманистической ассоциации.

[4] Обратим внимание на то, что Хаксли, совершенно справедливо считает государственные пособия и льготы не благотворительностью государства, а стратегической поддержкой полезного обществу образа жизни. Но то, что понятно евгенисту, не понятно современным политикам, вводящим в России пособия в качестве поощрения вовсе не тех людей, в которых общество более всего заинтересовано: полных семей, единственных браков, любой (а не только бедствующей) многодетности, малого бизнеса и пр. Оно воспринимает пособия и льготы исключительно как милостыню по отношению к нуждающимся, вызывая такие асоциальные и вредные явления как сокрытие доходов, фиктивные разводы, отказ вписывать отца в свидетельства о рождении – всё, на что граждане идут ради получения пособий в созданной искажённой ситуации, где отсутствует поощрение похвального образа жизни, но фактически существует только поощрение малодетности, бедности и разводов.

[5] Элитизм - это представление о том, что индивиды, составляющие элиту – избранную группу людей, обладающих такими качествами, как высокий интеллект, богатство, власть, физическая привлекательность, выдающиеся способности, особые навыки, опыт, родословная, или другими желательными качествами – более полезны для общества в целом и поэтому заслуживают больших возможностей и должны управлять обществом.

[6] Альберт Девис Ласкер — американский бизнесмен и филантроп, один из основоположников современной рекламы. Ответственен за широкую табачную кампанию, нормализировавшую курение женщин.

[7] Кларенс Джеймс Гэмбл - американский врач, наследник мыловаренной компании «Procter and Gamble». Он был сторонником контроля над рождаемостью и евгеники, а также основал организацию «Pathfinder International», занимающуюся проектами, связанными с женским здоровьем, репродуктивными правами, климатическими изменениями и доступностью медицинской помощи в бедных странах.

[8] Фредерик Осборн – представитель целой династии борцов за евгенику и контроль рождаемости. Он возглавлял AES с 1946 по 1952 г. и предлагал скрыть истинные цели контроля рождаемости, отказавшись от публичного употребления термина «евгеника», так как в наступившую постнюрнбергскую эпоху эта откровенность мешала бы планам евгенистов. Он утверждал: «Контроль рождаемости и аборты оказываются величайшими евгеническими достижениями нашего времени. Если бы они были выдвинуты евгенистами, это задержало бы или остановило их принятие». Он же назвал нацистскую евгеническую программу «самым важным экспериментом, который когда-либо проводился». Подробнее: Фашизм в США. От евгеники к экологическому мальтузианству и «социальной биологии» // ИА «Красная весна». – 27.09.2024. – https://vk.ru/@ia_rossa-fashizm-v-ssha-ot-evgeniki-k-ekologicheskomu-maltuzianstvu-i

[9] Кэтрин Декстер МакКормик – одна из богатейших женщин своего времени, заместитель президента и казначей Национальной американской женской суфражистской ассоциации, давняя соратница и покровительница Сэнгер, в 1920-е занималась незаконным распространением противозачаточных средств. В 1904 году вышла замуж за Стэнли Робертса МакКормика, сына Сайруса МакКормика, производителя сельскохозяйственной техники, одного из самых состоятельных людей в США. В 1917 году присоединилась к «Комитету 100» — группе женщин, выступавших за легализацию методов контроля рождаемости. После смерти мужа в 1947-м Кэтрин получила огромное наследство. В 1950-х МакКормик начала сотрудничать с Генри Пинкусом, разрабатывавшим первый химический контрацептивный препарат «Эновид». С 1953 г. она выделяла на его работу около 300 тыс. ежегодно; таким образом потратила на разработку препарата, в общем, 2 млн. Разработка проходила тайно, а испытания проводились на женщинах из бедных районов Бруклина (Массачусетс), Лос-Анджелеса, Мексики, Пуэрто-Рико, Гаити. Среди испытуемых многие пострадали, а некоторые погибли. Несмотря на откровенно фашистские, расистские, а порой и просто живодёрские действия Сэнгер и Маккормик находят даже в России восторженных почитателей: https://vk.com/wall-124320237_5916

[10] «Дисгеничный» (или «дисгенический») — характеристика, которая способствует или прямо приводит к вырождению, ухудшению общего состояния здоровья и способностей человека, качества жизни. Во времена Сэнгер дисгенические факторы считались объективно присущими «неправильным» людям, а их несчастья, бедность и нездоровье считались имеющими наследственное происхождение. Также многие евгенисты считали, что улучшение медицинской помощи для бедных, снижение младенческой смертности, допущение деторождения среди инвалидов приводят к закреплению и распространению «дисгеничных» врождённых особенностей, приводя к вырождению. Современная генетика не нашла подтверждений этим идеям.

[11] Имеются в виду аборты по медицинским показаниям.

[12] Образцовый документ по уголовному праву, созданный в США в связи с разношёрстностью уголовных норм в отдельных Штатах. Модельный уголовный кодекс не является обязательным к исполнению закона, но играет важную роль в истории американского права.

[13] Бетти Фридан — американская писательница и активистка, одна из основательниц феминизма второй волны. Основательница и первый президент (1966–1970) Национальной организации женщин.

[14] Sex Education Information Caucus United States – организация насаждающая программы сексуального просвещения вплоть с детсадовского возраста.

[15] Национальная ассоциация за отмену запрета на аборты (НАОЗА), сейчас «Национальная лига действий за право на аборт и репродуктивные права».