Святой Фиакк из Слетти

Источник: John B. Cullen. A Bardic-Saint of Ireland (St. Fiacc of Sletty) // The Irish Ecclesiastical Record, Volume XVIII, (1921), 506-514.

Долина реки Барроу, простирающаяся по значительной части южного Лейнстера, не занимает заслуженного места в описаниях природных достопримечательностей и водных путей Ирландии. Тем не менее, память о лучших и величайших эпохах нашей страны струится и в водах этой примечательной реки, и следы её хранят речные долины: от её истока в горах Сливблум до впадения в море в гавани Уотерфорда. В давно минувшие времена, когда юго-восточная Ирландия была почти полностью покрыта лесами, а дорог было мало, этот водный путь был главным путём сообщения между королевствами, которым ныне наследуют графства Килдайр, Карлоу, Уэксфорд и Уотерфорд. Река Барроу не лишена живописности, и мы можем назвать её почти прекрасной: многие её пейзажи, особенно между Карлоу и местом Слияния трёх Сестер, где река впадает в Атлантический океан, выгодно отличаются от ландшафтов более известных рек Ирландии. Очарование истории ощущается и здесь, ведь учёные и святые, галлы и даны, норманны и пуритане, завоеватели и побежденные жили здесь и оставили неизгладимый след на этих землях, сотворив немало увлекательных страниц в исторической книге нашей страны: слишком часто эти страницы печальны, но есть среди них и радостные.

В ранний период христианства в Ирландии, как и в случае с большинством рек страны, некоторые районы, прилегающие к руслу Барроу, были выбраны миссионерами и учёными монахами для возведения небольших церквей или основания монастырских школ, которые впоследствии дали жизнь городам, ныне процветающим вдоль ее берегов. А мы расскажем историю святого поэта и писца, основавшего древний монастырь Слетти.

Святой Фиак из Слетти был современником святого Патрика и более того, мы можем отметить его участие в самом начале миссии великого апостола при дворе Тары в памятный пасхальный период 433 года. Нити судьбы Фиакка тесно переплелись с событиями, описанными в рассказах о подвигах и чудесах нашего покровителя. Большинство из нас знакомо с историей о первом визите святого Патрика и его спутников ко двору короля Лоэгайре. Перед прибытием святого король запретил кому-либо из его свиты вставать, чтобы оказать честь группе таинственных чужестранцев. Однако некоторые из придворных были настолько впечатлены почтенным видом вождя пришельцев, что не смогли сдержать своих эмоций и не подчинились приказам языческого монарха. Первым, кто встал, был Дувтах, верховный филид и брегон Эриу (т.е. верховный поэт и знаток законов), его примеру последовал и его ученик – Фиакк, названный в текстах «юным поэтом». Фиакк был не только любимым учеником верховного филида, но к тому же и его родственником: племянником и приемным сыном (1). С тех пор Дувтах в песнях и сказаниях получил титулование «первый обращенный Эриу» (2). Весьма вероятно, что его племянник получил дар веры в то же время. Фиакку, как говорят, тогда было шестнадцать лет, так что он, должно быть, родился около 415 года нашей эры.

Обращение в христианство верховного оллава Эриу (3), несомненно, стало первой важной победой святого Патрика над язычеством в Ирландии. Насколько важным и далеко идущим было принятие христианства человеком столь высокого ранга, да еще и тем, чья профессия в тогда пользовалась огромным уважением, мы объясним позже.

Святой Фиакк происходил из знатного рода, будучи потомком (в шестом или седьмом поколении) знаменитого Катайра Мора, верховного короля Лейнстера, правившего в конце II века. От того же славного предка ведут свой род вожди клана Мак Мурхада, и их ветвь - Каванах (4). Следует отметить, что к тому же роду принадлежал и святой Молинг, один из непосредственных преемников святого Аэдана (Моэдога), основателя епископства Фернс (598 г.). Его монастырь рядом с Барроу был местом захоронения рода Каванах на протяжении многих веков, вплоть до XIX в. Молинг почитался как покровитель и защитник военных вождей на протяжении тысячи лет.

Но вернемся к повествованию. Отцом святого Фиакка был Мак Дара, принц Хи-Барреха, а его матерью — сестра Дувтаха, оллава Тары. Поэты как в древней, так и в христианской Ирландии пользовались, пожалуй, большим уважением, чем представитель любого другого сословия. Их труд был практически единственным средством сохранения хроник и истории страны, а также записи генеалогий. Подвиги доблести, приписываемые вождям и прославленным воинам, были запечатлены ими в поэтических произведениях и легко запоминались народом. Их небольшие стихотворения и песни были сплетались с звучанием их арф и стали истоком тех мелодий, которые на волнах времён достигли современных берегов и ныне слышны в национальной музыке Ирландии. Подобно друидам и брегонам, древние менестрели проходили длительный курс обучения, и таким образом они заслужили уважение, которое имели в народе. Итак, легко понять, как принятие христианства Дувтахом, оллавом Тары, стало чуть ли не более важным событием, чем обращение самого верховного короля. Многие придворные короля Лоэгайре вскоре приняли крещение из рук святого Патрика, последовав примеру Дувтаха.

Фиакк, герой этого повествования, по-видимому, большую часть своей жизни не расставался со своим уважаемым родственником. Когда Дувтах покинул двор Тары и поселился в родных местах (нынешний Северный Уэксфорд), его племянник последовал за ним. Король Хи-Кинселлага даровал ему земельный участок, что располагался на побережье недалеко от нынешнего города Горей, ныне называемого Кахор-Пойнт. Здесь Дувтах провел свои последние годы. Святой Патрик, заходивший в земли Лейнстера по пути в Оссори, немного изменил свой маршрут, свернув с проторенной дороги, чтобы навестить своего «первого обращённого» в его приморском доме в Хи-Кинселлаге. Там Патрик обратил в христианство и крестил короля Кримтана. Это произошло в Ратвилли, графство Карлоу, около 450 года. Во время своего недолгого пребывания на этой земле он также основал небольшую церковь Доноумор, недалеко от дома Дувтаха, остатки которой до сих пор можно обнаружить на морском берегу, теперь почти засыпанном песком. Говорят, что это единственная церковь в пределах нынешнего графства Уэксфорд, основанная лично святым Патриком.

Также известно, что во время своего визита он попросил Дувтаха порекомендовать достойного человека из хорошей семьи, известного добродетельной жизнью, которого он мог бы подготовить к принятию священного сана, а затем, если это будет возможно, посвятить в епископы и поставить его управлять жителями Лейнстера. Дувтах сразу предложил своего одарённого и учёного племянника Фиакка как человека, обладающего необходимыми качествами, выразив надежду, что тот согласится занять церковную должность. Вскоре Фиакк сам подошёл к беседующим, и, когда ему рассказали о предмете разговора, он сначала колебался. Но Дувтах сказал, что при отказе Фиакка он будет вынужден, несмотря на преклонные лета, занять место, предложенное Патриком. Юный поэт был настолько впечатлен актом самопожертвования со стороны своего дяди, что согласился стать епископом. Тут же апостол совершил над Фиакком священный постриг, удалив с его лба пышные струящиеся волосы, которые в те времена у ирландцев были атрибутом благородного происхождения. После отъезда святого Патрика из Доноумора Фиакк сопровождал его и сразу же приступил к изучению церковной науки. Его развитый ум и безупречная память, натренированная в школе поэтов, облегчили ему этот труд. Он был настолько спор и прилежен, что, как говорят, за пятнадцать дней выучил все формулы и действия Святой Мессы и преподания Таинств.

После рукоположения и начала миссионерской деятельности Фиакк постоил между Клонмором и Аголдом (на границе Карлоу и Уиклоу) свою первую церковь, впоследствии названную в его честь. Именно здесь святой Патрик рукоположил нашего святого в сан епископа и, как говорится, оставил с ним семерых монахов из числа своих последователей, которые и образовали первую общину святого Фиакка. Здесь Фиакк вел святую жизнь в течение нескольких лет, пока ангел не сообщил ему, что «место его воскресения должно быть не здесь», а на «западной стороне Барроу»: в месте, которое будет указано ему определенными знаками.

Ему было велено идти вдоль русла реки, и в месте, где он встретит кабана, построить гостевой дом. Немного дальше ему встретится лань – она укажет место для церкви. Святой человек был сильно обеспокоен и опечален мыслью о том, что он покидает место своей первой миссии. Ему было горько расставаться со своей общиной и любимой паствой и подчиниться Божьему призыву. Он был полон решимости не уходить без решения святого Патрика. Поэтому он послал гонца к своему апостольскому учителю за советом. Патрик, сразу поняв чувства Фиакка, передал ему весть, что приедет навестить друга и облегчить его горе. По прибытии святой Патрик утешал Фиакка словами и вызвался сопровождать его в дороге к новому месту, на котором, по предписанию Божественной воли, ему предстояло провести остаток жизни. Попрощавшись со своими братьями-монахами и верными своей общины, Фиакк отправился в путь в сопровождении святого Патрика.

Когда путники приблизились к концу своего пути и достигли указанной Фиакку «западной части Барроу», они стали молиться и ожидать знаков, которые должны были открыть Фиаку место его поселения и последнего пристанища на земле. И не успели они далеко продвинуться вдоль реки, как подтвердились предсказания небесного посланца. Место, которому было суждено стать священным в последующие времена, находилось примерно в полутора милях к северо-западу от нынешнего города Карлоу, недалеко от цепи холмов, известной как Сливмарги. Святые, воздавая благодарность Всемогущему Богу, воздвигли на нужном месте грубый крест, знак искупления человеческого рода, и зажгли огонь, символизирующий свет веры. Этот простой обряд ирландские монахи соблюдали везде, куда бы они ни отправлялись в последующие столетия, «чтобы проповедовать Евангелие народам, всё еще находящимся в рабстве язычества и «сидящим в тени смертной».

Следует помнить, что основание церкви во время миссии раннесредневековых святых обычно означало также основание христианского поселения или монастыря. Поэтому можно предположить, что к Фиакку присоединились некоторые члены его прежней общины, число которой впоследствии увеличилось за счет тех благочестивых душ, вдохновлённых крещением, которые в пожелали принять монашескую жизнь. Ирландия тогда (и на протяжении многих последующих столетий) состояла из племенных государств. Каждый король (вождь) правил независимо от своего соседа, и хотя предполагалось существование центральной власти в лице верховного короля пятины или всей Ирландии, эти титулы были не более чем номинальными. Святой Патрик планировал миссию и организацию своей Церкви в соответствии с политическим устройством острова. Юрисдикция епископов простиралась скорее на конкретное племя, чем на территорию. Епархии в современном понимании не существовали и не были чётко определены ещё в течение нескольких столетий.

В каждом клане был свой епископ, который в большинстве случаев избирался из семьи местного короля, и, как мы читаем в житиях многих ирландских святых, епископ на смертном одре очень часто передавал знаки своего священного сана одному из своих учеников и родственников, и так назначался преемник. Таким образом, чаще всего епископский сан передавался на протяжении нескольких поколений каким-либо родственникам вождя соответствующего клана. Потомки рода Катайр Мор (к которому принадлежал святой Фиакк) на протяжении многих веков правили небольшим королевством Хи-Кинселлаг. Королевская власть здесь передавалась не прямо по наследству, но народ мог избрать любого члена правящей семьи на основе личных заслуг кандидата, будь то воинские качества, мудрость или другие качества, способные вызвать уважение и повиновение его подданных. Члены род Уи Кинселлаг, к которому относились и Мак Мурхада, владели властью над Хи-Кинселлагом до англо-нормандского вторжения, причем злополучный Диармайд Мак Мурхада (5) был последним независимым носителем королевской власти этой ветви. Это королевство включало в себя всю территорию современного графства Уэксфорд, значительную часть Уиклоу, южные оконечности Карлоу и субкняжества Форт и Идрон.

Христианские поселения и монастыри ранних эпох в значительной степени формировались по образцу светских кланов, в среде которых они возникали. Большинство, если не все, обитатели монастырей были связаны родственными узами друг с другом и с клановыми вождями, и поэтому, когда возникали межплеменные войны (что случалось часто), они могли рассчитывать на защиту местного короля. Это отступление от нашего повествования сделано для того, чтобы объяснить, какие причины, вероятнее всего, побудили святого Патрика назначить Фиака верховным епископом «над жителями Лейнстера». Но мы должны помнить, что тогда не существовало современных образований: архиепископов, епархий, приходов, графств. Фактически, только на Синоде в Рат Бресале в 1111 году были окончательно определены границы епископств. Границы привычных нам приходов были установлены тоже не сразу, и многие из них возникли только после Реформации. Право покровительства или назначения священнослужителей в раннесредневековые церкви обычно принадлежало представителям семьи основателя или местному королю, при условии одобрения епископом.

Святой Фиакк был первым епископом Хи-Кинселлага, он был назначен по каноническим правилам. Именно правители Хи-Кинселлаг были королями Лейнстера, возможно, потому что это королевство было крупнейшим из племенных подразделений провинции, а его вожди и народ — самыми могущественными из лейнстерских кланов. Следовательно, и его епископам был присвоен титул верховного епископа (ард-эспог, ard-espog) на в этой пятине.

Святой Фиакк так долго исполнял священные обязанности, возложенные на него апостолом Ирландии, что, как говорят, похоронил «трижды двадцать» членов своей общины в Стетти прежде чем умер. Примерно в семи милях от его монастыря находится уединенная пещера в склоне горы, называемая Друм Коблай, которая традиционно считается скитом святого, куда он отправлялся для уединения и молитвы. Здесь он проводил время Великого поста и других периодов покаяния и размышлений. На Пасху, как нам рассказывают, он возвращался в Слети, чтобы вместе со своими монахами отпраздновать славный праздник Воскресения Господня.

У нашего святого со временем развилась болезнь конечностей, которая сильно затрудняла его длительные путешествия и исполнение епископских обязанностей. Святой Патрик, узнав о его трудностях, послал ему колесницу и лошадей из далекого Армага. В своем смирении Фиакк не пожелал воспользоваться этим щедрым даром, пока небесный посланник не настоял на этом. Тогда Фиакк неохотно согласился. С течением лет и с развитием недугов старости Фиакк, подобно святому Павлу, жаждал «разрешиться и быть со Христом». Наконец, долгожданный призыв пришел. Он отошёл в обители праведных 12 октября, примерно в 510 году, когда ему исполнилось более девяноста лет. Он был похоронен в церкви Слети, фундамент которой был заложен для него в давние времена его другом и любимым учителем, святым Патриком. Там, у журчащих вод Барроу, святой-поэт и первый епископ Хи-Кинселлага ожидает «трубного гласа Страшного суда». Самыми дорогими его вещами при жизни были колокол, реликварий, посох и сумка для книг, подаренные ему апостолом Ирландии при его посвящении. Как было принято в те времена, они были завещаны его преемнику.

Ссылаясь на литературный труд святого Фиака, профессор О'Карри и другие компетентные авторы называют его главное известное нам произведение «Жизнь святого Патрика» важнейшим документом, связанным с историей ранней ирландской церкви. Автор, будучи поэтом, естественно, писал стихотворным метром. Поэма состоит из тридцати четырех стихов, написанных на языке древних филидов. «Она представляет собой, — говорит О'Карри, — поэму, написанную языком, обладающим высшей степенью совершенства на момент её создания, что проявляется во многих характеристиках; это, несомненно, по всем признкам подлинно местное произведение, совершенно не окрашенное латынью или каким-либо другим стилем, современным автору». Оригинал рукописи хранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине. Биография, написанная человеком, столь близко знакомым с миссионерской деятельностью и личностью апостола ирландского народа, должна считаться одним из самых ценных литературных сокровищ «золотого века Ирландии».

Примечания - О. Кухтенкова.

(1) Приёмные родители не заменяли родных, это были попечители, покровители и заступники детей, в том числе и в их взрослой жизни.

(2) Мы все привыкли называть остров «Эрин», но «н» - это, собственно, падежное окончание. Именительный падеж – «Эриу».

(3) Оллав – верховный поэт. Верховный оллав – верховный среди верховных поэтов.

(4) Mac Murchadha происходят из рода лейнстверских королей Уи Кеннселаг (Uí Cheinnselaig), более поздний вариант прочтения имени – Mac Morrogh, ветвью этого клан является клан Кавнах (Caomhánach – Kavanagh).

(5) Диармайт Мак Мурхада был королём Лейнстера в XII в. В 1152 году он похитил жену Тигернана О’Руайрка, короля Брейфне. Несмотря на то, что позднее жена была возвращена своему мужу, Тигернан О’Руайрк убедил верховного короля Ирландии Руайдри Уа Конхобайром изгнать Диармайта из Лейнстера. В 1166 году Диармайт был свергнут с престола и изгнан. Чтобы вернуть престол, он Диармайт чтобы вернуть себе престол, обратился за военной помощью к королю Генриху II Плантагенету. Это стало одним из ключевых событи во вторжении Генриха II в Ирландию и подчинения её Англии.