Евангельское и святоотеческое Учение о спасении
В современном мире, у некоторых христиан популярно мнение, что не важно, в какой именно церкви ты находишься, и что это никак не влияет на твое спасение. Это крайне не верно и в этой статье я попробую доказать свою точку зрения.
1) Итак, для начала Апостол Павел утверждает, что только одна вера, как и Христос только один.
5. «один Господь, одна вера, одно крещение»…
(Послание к Ефесянам 4:5)
2) Далее, Апостол Пётр говорит, что ереси уводят от Христа (стало быть, и от тела Его, Коим названа Церковь) : «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель».
(Второе послание Петра 2:1)
3) Далее, Апостол Павел относит к делам плоти (наравне с идолослужением например) ереси. Соответственно, еретик самоликвидируется из церковного организма. Абсолютно прямой мистический аспект. (Гал. 5:20).
4) Апостол Иоанн говорит, что еретики (антихристы) "вышли от нас", а не "раскололи нас".
19. «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши».
(Первое послание Иоанна 2:19)
5) Также в книге Откровения Господь прямо говорит, что ненавидит дела николаитов (еретиков на тот момент):
2:6 «Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу».
2:15 «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу».
6) «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им».( от Иоанна 2:23). Тут Христос говорит, что несмотря на то, что многие Ему молятся, но не всех Он принимает.
Итак, никакого единства при отсутствии одной веры Евангелие нас не учит. Подтвердим же слова и святыми Отцами( берем только дохалкидонских) .
1) Преподобный Антоний Великий говорит: «Кто не содержит правой веры, тот приуготовляет пищу неспящим червям и жертву князю темниц адских; дух его чужд жизни вечной».
2) А по словам святого аввы Агафона «ересь есть отчуждение от Бога. Еретик отлучается от Бога живого и истинного, и приобщается диаволу и ангелам его. Отлученный от Христа уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих, и во всех отношениях есть погибший».
3) То же мы видим и у святителя Иоанна Златоуста: «Нам известно, что спасение является уделом только Единой Церкви и, что никто вне Соборной Церкви и веры не может иметь участие во Христе или спастись… ересям мы не допускаем иметь надежду на спасение, но ставим их совершенно вне этой надежды, так как они не имеют и малейшего общения со Христом»
4) Святой Киприан пишет: «Вне Церкви нет жизни: дом Божий один, и никто не может где-либо спастись, как только в Церкви… находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноя»
5) Блаженный Августин, пишет: «подобные люди могут иметь таинство крещения, которое, когда приходят они к кафолической Церкви, никоим образом не следует в них порицать или преподавать его им, как будто они его не имеют. Однако мы при этом утверждаем, что не следует им твердо надеяться на свое спасение, раз мы не отвергаем того, что, по нашему признанию, они получают; напротив, они должны познать необходимость для себя войти в общение единства посредством уз любви, без которой они могут иметь все что угодно, хотя бы и святое и почетное само по себе, и притом сами быть ничем, сделавшись тем менее достойными награды вечной жизни, чем менее хорошо пользовались они теми дарами, которые получили в этой преходящей жизни.» Знаменита и его фраза, тождественная фразе св. Киприана «Вне Церкви нет спасения».
Ну и так далее. Тут у Отцов полное согласие по этому вопросу (Consensus Patrum).
Многие из еретиков предлагают своим чадам так называемую «теорию ветвей», по которой спастись можно вне зависимости от «мелких различий». Появление таких идей неудивительно для протестантской среды, где учение о Церкви полностью разрушено, но странно встречать его среди церквей, считающих себя апостольскими, потому как святоотеческая экклезиология не оставляет никакого места для подобных мечтаний. Блаженный Иероним Стридонский называл евхаристию еретиков «пищей демонов». А святитель Григорий Двоеслов прославляет святого царя-мученика Герминигильда, который был убит своим отцом за отказ причаститься от арианина [Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования, 31]. Да, довольно жестко, но это общие святые Отцы. По итогу, истинное Христианство есть любовь к людям, но не любовь к ересям.
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (от Матфея глава 10, стих 34).
Рекомендуем также книгу о.Георгия Максимова, в которой батюшка дает ответы на возможные вопросы, возникшие после прочтения https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/vne-tserkvi-net-spasenija/