Пасхальные образы в классической музыке
Пасха — самый главный христианский праздник, в который мы вспоминаем о жертве Христа ради всего человечества. Тема Его страданий, смерти и воскресения раскрывалась во многих произведениях искусства: в литературе, живописи и, конечно же, в музыке.
В конце Светлой Седмицы мы бы хотели рассказать вам, в каких музыкальных произведениях композиторы изображали события, связанные с этим великим праздником.
И. С. Бах. «Страсти»
«Страсти» или Пассионы — цикл монументальных вокально-инструментальных произведений Баха, рассказывающих о последних днях жизни Христа. В основе произведения лежит евангельский текст (каждым «Страстям» — своё Евангелие). Пассионы были предназначены для исполнения в Страстную пятницу.
До наших дней дошли «Страсти по Матфею», «Страсти по Иоанну», текст «Страстей по Луке». «Страсти по Марку», которые считались утеряными, были реконструированы в ХХ веке.
Главная роль в исполнении «Страстей» принадлежит евангелисту, который выступает в роли очевидца. Его рассказ состоит из нескольких частей:
- Пророчество Иисуса о распятии.
- Предательство Иуды.
- Тайная вечеря.
- Моление о чаше.
- Поцелуй Иуды.
- Отречение Петра.
- Суд Пилата.
- Крестный путь.
- Распятие Христово.
Мы предлагаем вам послушать самые известные арии из «Страстей по Матфею» (нажмите на гиперссылку, чтобы прослушать именну эту арию).
Ария альта «Erbarme dich» — «Помилуй»
Ария альта «Können Tränen meiner Wangen» — «Могут ли слёзы течь по моим щекам»
И. С. Бах. «Пасхальная оратория»
Ещё одно произведение Баха, связанное с этим праздником — «Пасхальная оратория». Она не настолько популярна, как «Рождественская оратория» и «Страсти», но стоит с ними в одном ряду.
Произведение открывает инструментальное вступление: торжественная Синфония и печальное Адажио. Затем начинается само действие, героями которого становятся апостолы и жены-мироносицы.
«Идем, побежим со всех ног, чтобы достигнуть пещеры, в которой Иисус погребен. Наполним радостью и ликованием сердца, ибо Спаситель наш воскрес!»
Вся оратория наполнена ликованием и радостью. Сама музыка будто торопит нас бежать, чтобы самим посмотреть на воскресшего Христа.
Г. Ф. Гендель. Оратория «Мессия». Часть II. Сцена 2: «Смерть и воскрешение Христа»
Оратория «Мессия» была написана как пасхальное произведение. Оратория состоит из трёх частей и повествует о Спасителе мира, начиная с ветхозаветных пророчеств, заканчивая Вторым пришествием. Первая часть «Мессии» посвящена пророчествам и Рождеству Христа.
Во второй части есть сцена, которая носит название «Смерть и воскресение Христа». Она состоит из небольшого речитатива и арии, которые могут исполнятся как тенором, так и сопрано. Гендель раскрывает эти события через ветхозаветные пророчества Исайи и 15-го псалма.
Речитатив «He was cut off out of the land of the living»:
Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь [Ис 53:8]
Ария «But Thou didst not leave His soul in hell»:
Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тлении [Пс 15:10]
Н. А. Римский-Корсаков. «Светлый праздник. Воскресная увертюра на темы из Обихода»
Увертюра «Светлый праздник» — яркий пример светского произведения, построенного на темах церковных песнопений.
Сам композитор писал в своих воспоминаниях «Летопись моей музыкальной жизни»:
Довольно длинное, медленное вступление «Воскресной увертюры» на тему «Да воскреснет бог», чередующуюся с церковной темой «Ангел вопияше», представлялось мне в начале своем как бы пророчеством древнего Исайи о воскресении Христа. Мрачные краски […] казались рисующими святую гробницу, воссиявшую неизреченным светом в миг воскресения […]. Начало […] — «да бегут от лица его ненавидящие» — вело к праздничному настроению православной службы в христову заутреню; трубный торжественный архангельский глас сменялся звуковоспроизведением радостного, почти что плясового колокольного звона, сменяющегося то быстрым дьячковским чтением, то условным напевом чтения священником евангельского благовестия.[…] Таким образом, в увертюре соединились воспоминания о древнем пророчестве, о евангельском повествовании и общая картина пасхальной службы […].Г. Малер. Симфония №2 «Воскресение»
Симфония Малера №2 — масштабное пятичастное произведение, поветсвующее о смысле человеческой жизни, смерти и воскресении. Первые три части симфонии являются инструментальными, последние две — вокально-инструментальными.
Сам Малер писал об этой симфонии:
Мне важно было передать не событие, а в лучшем случае ощущение. Идейная основа сочинения ясно выражена в словах заключительного хора… Вместе с тем из самого характера музыки легко понять, что за отдельными темами, при всем их разнообразии, перед моим взором, так сказать, драматически разыгрывалось реальное событие.В последних словах пятой части Малер воспевает победу Спасителя над Смертью и радость от его Воскресения:
Я умру, чтобы жить.
Воскресни, да! Снова воскресни
В момент!
В тот, за который ты страдало -
Он уведёт тебя к Богу!
С. В. Рахманинов. «Светлый праздник» из Сюиты №1 для двух фортепиано
Сюита состоит из четырёх частей:
- «Баркарола»
- «И ночь, и любовь…»
- «Слёзы»
- «Светлый праздник»
Основой музыкального образа четвёртой части служит колокольный звон, который достаточно достоверно передан двумя роялями. Рахманинов в своих музыкально-изобразительных приёмах опирался на колокола из пролога из оперы М. П. Мусоргского «Борис Годунов» и звуки вечевого колокола из оперы Римского-Корсакова «Псковитянка».
П. Чесноков. «Ангел вопияше»
Закончить нашу статью мы бы хотели закончить прекрасным песнопением П. Чеснокова «Ангел вопияше». Всё произведение источает радость и чистоту, связанную с этим великим праздником. Звонкий голос солирующего сопрано наполняет душу ликованием и изображает возгласы ангела:
Чистая Дево, радуйся,
И паки реку: радуйся,
Твой Сын воскресе тридневен от гроба
И, мертвыя воздвигнувый,
Людие, веселитеся!
С праздником Светлой Пасхи, друзья!