Путь длинною в тысячелетие
Информационная статья, посвященная празднованию 1100-летия крещения Алании в 2022 году
В этом году республика Алания будет отмечать знаменательное событие – 1100-летие со дня крещения. Торжества в честь исторической даты в Северной Осетии-Алании запланированы на сентябрь 2022 года. Президент Владимир Путин подписал об этом соответствующий указ. В апреле 2017 г. с вопросом о праздновании памятного события на федеральном уровне к президенту обращался глава Северной Осетии Вячеслав Битаров.
В республике ведётся масштабная подготовка к празднованию, в котором примет участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, гости не только со всей России, но и мира. Празднование 1100-летия крещения Алании должно войти в историю как крупнейшее культурное событие.
Любая религия это многовековой опыт народа, которая находит отражение в различных сферах жизни как социальной, так и государственной. Главным фактором в формировании культуры России, стало принятие на Руси православия. Религия – носитель культурных ценностей, важный элемент истории любого народа. Она регулирует поведение людей в обществе. Религия не только предъявляет требования к поведению человека, но и побуждает его к развитию определенных положительных качеств, например доброты, милосердия, умеренности. Справедливо будет сказать, что религия воспитывает человека.
Принятия христианства на Руси, содействовало развитию архитектуры, искусства, появлению первых летописей, школ, созданию крупных литературных и художественных ценностей.
Осетия-Алания – одна из древнейших колыбелей христианства. Предки осетин – скифы, сарматы, аланы – были одними из первых, услышавших благую весть. Учение Христа на нашу землю принесли апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. Другой апостол, Матфей, проповедовавший в Персии и Мидии, зная о приближающейся смерти, прибыл в Аланию и был похоронен на ее территории.
Один из достоверных фактов соприкосновения алан с христианством содержится в армянских источниках. В византийских источниках упоминается об аланском царе Григории, который в 7 веке принял крещение. По историко-археологическим материалам сложилось представление об ХI–XII веках как о «золотом веке» в истории Алании. Аланы приобрели политический суверенитет, значительно выросла военная мощь. Внутренняя готовность алан принять христианство как государственную религию совместилась с благоприятной политической обстановкой. Византия видела в Алании единственного крепкого и надежного союзника на Кавказе.
В 916 году состоялось великое крещение Алании, а позже, в 988 году, было крещение Руси. Массовое крещение алан проходило в Нижне-Архызском городище (недалеко от станицы Зеленчукской, Карачаево-Черкесия). Таинство совершалось в трех аланских храмах: Северный храм (Святого великомученика и Победоносца Георгия); Средний храм (Пресвятой Троицы); Южный храм (пророка Илии). Следует отметить, что эти три аланских храма (IХ–Х), сохранившиеся до наших дней, являются древнейшими христианскими храмами на территории России. В храме Святого Георгия Победоносца (Северном) сохранилась также самая древняя купель в России, где принимали святое крещение аланы.
Неоценимый вклад в укрепление христианства в Осетии оказала святая благоверная царица Тамара, царствовавшая в Грузии в конце XII – начале XIII столетия. Она стремилась к широкому распространению христианства в Алании. Свидетельством этому служат остатки храмов, построенных ею в горах и ущельях Осетии. Так же ей был выстроен женский монастырь, до конца дней опекала его, и сама часто здесь бывала. Там она учила осетинских монахинь разным наукам. Прочитанные ею греческие и грузинские книги она переводила на осетинский язык. Выстроенным храмам и монастырям покровительствовали царица Тамара и Давид Сослан, но в конце ХIII века монастырь был разрушен монголо-татарами.
Крещение Руси связанно с конкретной политической фигурой – киевским князем Владимиром Святославичем.
Есть ли аналогичная фигура в истории Крещения Алании?
Действительно, о монархе, при котором крестилось Древнерусское государство, мы знаем достаточно много. В частности – имя, какие-то биографические сведения, примерная дата и обстоятельства крещения князя. Есть даже предположение о том, в каком именно херсонском храме и в какой купели было совершенно над ним это церковное таинство. Относительно аланского государя, который, подобно киевскому князю, выступил инициатором крещения своей страны или, по крайней мере, санкционировал его, мы практически ничего не знаем. Факт принятия христианства той или иной страной, определяется официальным крещением ее верховного правителя, которое и становится началом смены государственной идеологии. Известно, что некоторые из аланских царей принимали христианство, начиная со второй половины VIII в., но здесь речь идет, скорее, о личном выборе, который не имел особенного влияния на конфессиональную ситуацию в стране. Вспомним, в этой связи, про крещение княгини Ольги и о не принявшем православие ее сыне Святославе. Но уже к началу X в. Алания была готова к своему историческому выбору. Современник происходивших событий арабский географ Ибн Рустэ удивительно емко охарактеризовал это короткой и содержательной фразой: «Царь аланов христианин в сердце». Имеющиеся источники не дают нам точной даты крещения аланского государя, сделавшего православие официальной религией своей страны. Современные научные данные указывают на временной промежуток с 914 по 918 г. Столь же приблизительна и дата крещения князя Владимира, 987–989 гг.
Вы сказали, что Крещение Алании в источниках представлено лучше, чем Крещение Руси.
Скажем так, Крещение Алании значительно лучше документировано. Речь идет о письмах византийского патриарха Николая Мистика, которые он писал миссионерам, посланным в Аланию. Всего до нас до нас дошло шесть писем, адресованных монаху Евфимию, который вначале возглавлял миссию, а затем и присоединившемуся к миссионерам архиепископу Петру, крестившему аланского царя. Вот этот комплекс писем, получивший название «Аланского досье Николая Мистика» и стал основным источником по Крещению Алании. Существуют источники, которые указывают на учреждение аланской архиепископии, а затем и митрополии. Некоторые косвенные сведения иллюстрируют происходившие конфессиональные изменения в христианизировавшемся аланском обществе. Для сравнения, о процессе Крещения Руси мы знаем, в основном, из более поздних источников, причем некоторые сведения в них носят уже полулегендарный характер. Исторических свидетельств подобных «Аланскому досье» для Крещения Руси науке не известно.
Теперь относительно места, где архиепископ Петр крестил аланского царя, и где происходило крещение его подданных. Существует информация о том, что Крещение Алании произошло в сохранившихся храмах Нижне-Архызского городищ и в водах реки Большой Зеленчук, а в одном из вышеназванных храмов до сих пор хранится древняя купель.
Великое крещение Алании сыграло в развитии и укреплении аланской государственности позитивную роль. Так начинался «золотой век» Алании, продолжавшийся до прихода монголо-татарских полчищ. Пять веков существования Великой аланской митрополии говорит о том, что христианство имело здесь прочные корни. Отторгнутые от своих православных святынь, потомки алан – осетины, загнанные в горы, спасаясь от поголовного истребления (население Алании сократилось с нескольких миллионов до десятков тысяч), перенесли в горы современной Осетии дорогие для них христианские реликвии.
Принятие христианства, произошедшее между 912 и 925 гг., способствовало централизации Аланского государства, вхождению его в ареал высокоразвитой византийской цивилизации, появлению и широкому распространению собственной письменности на основе греческого алфавита. С принятием христианства Алания становится могущественной державой, имевшей значительное влияние среди окружающих ее стран и народов.
Аланский православный царский дом занял высокое место в политической иерархии Византийского мира, были построены многочисленные храмы, которые (за исключением греческих храмов Крыма) являются древнейшими на территории Российской Федерации. Христианские монастыри, храмы стали центрами грамотности. Представители высшей аланской знати могли получать образование в Византии.
О политическом авторитете Алании свидетельствует форма обращения византийского императора к властителю Алании. На Северном Кавказе только он был признан самостоятельным государем и духовным чадом. В 48-й главе сочинения императора Византии Константина Багрянородного «Церемония византийского двора» только трое адресатов названы духовными чадами императора – правители Алании, Армении и Болгарии.
В рукописной книге, написанной в монастыре Давида Гареджи монахом-осетином Исихием, находятся портреты осетинских царей и старшин, где они изображены с крестами и другой христианской символикой. Они были перерисованы в старину со стен древних осетинских церквей, которые после нашествия иноплеменников в XIV столетии были разрушены. Вот выдержки из этой книги: «Осетины и вся осетинская страна приобщились к христианству во времена царствования грузинского царя Мириана при содействии святой Нины в начале IV века. В то время в Осетии царствовали Перош и Кавци. Эти цари узнали о прибытии св. Нины в земли Алании и после ее проповедей приняли крещение». «Осетины были известны в Византии и Риме как народ христианский.». («Католикос Грузии». 1903 г.).
В целом же история христианизации алан показывает, что, несмотря на все трудности и поверхностный характер этого процесса, главная цель Византией была достигнута - союзнические отношения с аланами были укреплены и освящены церковью. Греко-византийское православное христианство оставило на территории Алании многочисленные материальные следы (монументальные купольные храмы, небольшие приходские церкви, христианские могильники, греко-язычные надписи, большое количество находок византийских крестов и т. д.), полностью согласующиеся со сведениями письменных источников. Совокупная картина алано-византийских связей настолько широка, что возможно предположение о более или менее постоянном присутствии каких-то групп византийцев среди местного населения.
Таким образом, крещение привело к культурному и социально-экономическому расцвету, распространению письменности, росту политического влияния Аланского государства.
Древние аланы познакомились с христианством на 2 века раньше Руси. А массово крестились на 100 лет раньше. Вера помогала людям в трудных жизненных обстоятельствах и тогда, и сейчас.