Мурти и даршаник-арт Дипы

Мурти и даршаник-арт — сакральное изобразительное искусство, которое:

• Изображает божества в человекоподобной форме.
• Может использоваться для медитации и даршана (созерцания в чистом видении, «видение божественного», «дивья-дришти»).
• Несёт символический и философский смысл.

Хотя технически это не «янтры» (геометрические диаграммы), но можно использовать их как янтры — то есть как инструменты концентрации ума (ведь слово «янтра» буквально означает «инструмент», как «сакральный инструмент концентрации ума»). Как определяет это понятие Абхинавагупта в «Тантралоке» (глава 4):

«Янтра — это та форма, в которой божество удерживает (ямаяти) свой собственный свет (пракашу) для медитации преданного».

В расширенном смысле слова «янтра», как «инструмент медитации», в которой сакральные образы служат янтрами для концентрации на божествах.

Сакральные образы также «мурти» («проявление божественного»), которые несут глубокий духовный символизм и смысл, помогают в медитации на аспекты Абсолюта. «Мурти» — более точный термин для образных изображений, но функция «янтры» у них та же.

Существуют различные формы духовного видения: «джняна-дришти» (видение высшего знания), «дивья-дришти» (божественное видение), «шамбхави-дришти» (видение Шивы-Шамбху), «антар-дришти» (внутреннее видение) и другие. Эти понятия не являются просто метафорами, но описывают конкретные состояния сознания и методы духовной практики, ведущие к прямому переживанию Абсолюта. Практикующему особое внимание нужно уделить различию между физическим зрением (чакшуш) и духовным видением (джняна-чакшуш), а также роли «дришти» в недвойственных традициях Адвайты, Кашмирского Шиваизма и Гималайской Йоги.

Шива-Натараджа

Дата создания: 15 сентября 2026 года

Иллюстрация к статье «Тандава – Танец Шивы: знание о божественном движении» и аудиотреку «Hara Hara Mahadev».
Термин «Натараджа» (Naṭarāja) переводится с санскрита как «Господин Танца» или «Король Танца». Это один из самых известных иконографических образов Шивы, где он представлен как божественный космический танцор. Шива впервые явил свой Танец Тандава в священном месте Чидамбарам, и этот образ стал центральным для многих храмов Южной Индии.
Его движение символизирует 5 космических деяний Панчакрийя. Кольцо огня Прабхамандала — представляет вселенную и сознание. Танец Шивы — это вечный ритм жизни, в котором разрушение и созидание существуют в неразрывном единстве.

Дакини

Дата создания: 9 января 2026 года

Иллюстрация к аудио-композиции «Танец Дакини в Сердце Авадхуты».

Дакини — «ходящая по Небу», танцующая в духовном Сердце Авадхуты, того, кто стряхнул с себя все оковы кармы. Её обнажённая фигура, лишённая всех покровов, символизирует абсолютную непривязанность. Она парит над йони-образной долиной между двух гор, олицетворяя срединный путь и трансцендентность. Луч Света, нисходящий из её ног, — это благословляющая благодать (шактипат), изливающаяся в мир из духовного Сердца. Полупрозрачные одежды — это остаточная карма (васаны), тонкие следы прошлого, уже не имеющие власти над мастерством высшей Йоги. Распущенные волосы — свободный поток энергии, пробуждённая энергия Кундалини. Отсутствие украшений и естество наготы — финальная духовная стадия просветления. Этот образ — визуальная метафора внутреннего Танца, где мудрость Дакини и метод Авадхуты сливаются в недвойственном переживании, а Свет осознавания освещает всё существование, не привязываясь к нему. Всё это сплетается в единый образ духовной реализации просветлённого «дживанмукти» и танцующего в самом Сердце божественного бытия.

Дипа Химаван

Дата создания: февраль 2026 года

Иллюстрация к автобиографии Дипы.

Чёрный Шивалингам с золотым символом ॐ — Сердце мироздания, обитель Безформенного. Кундалини-Шакти в образе белой кобры с зелёными глазами мудрости обвивает его, охраняя покой. Золотой Трезубец (Тришула) рассекает три гуны. Барабан (дамару) отбивает ритм творения. Красная ткань Шакти развевается как знамя преданности. Поток Панчамриты (5-ти нектаров: молока, йогурта, гхи, мёда, сахара) стекает вниз, очищая 5 элементов и 5 чувств, смывая эгоизм и питая мир. Пылающий огонь трансмутации принимает подношения Карма-йоги: разбитый кокос (разрушение твёрдой скорлупы эго и проявление чистого «Я»), финики и гранат (плодородие и изобилие), рис (символ бессмертия и жертвенности). Вечные Гималаи под полной Луной, а на пике Кайласа — синее свечение, невидимое присутствие Шивы, венчающее всю сцену. Это алтарь внутренней алхимии: где материя растворяется в Духе, а преданность становится мостом к божественному бессмертию.

Кали и Шива

Дата создания: апрель 2026 года

Является иллюстрацией к разделу «не·ЭГО».
 
Кали (Синяя Богиня Трипура в грозной форме) символизирует «Вимаршу» — динамическую Энергию Сознания: 
 · её синяя кожа отражает цвет бесконечности и Шивы-Нилакантхи;
 · 3 глаза пронизывают все состояния сознания;
 · ожерелье из черепов означает разрушение эго её почитателей;
 · огненный фон являет силу преображения сжигающее неведение;
 · клинок с отражением Шивы с трезубцем олицетворяет Пракашу — чистый Свет Сознания, подчёркивая, что за каждой формой Богини стоит Шива (отражён в её форме); и они нераздельны.
Философский смысл картины иллюстрирует принцип Адвайты: множественность форм — лишь игра Единого Сознания; а клинок служит метафорой вивеки (различения), рассекающей иллюзию раздельности. Это янтра для медитации, напоминающая: «Я — чистое Сознание, в котором танцуют Шива и Шакти».

Нилакантха Махадэва

Дата создания: март 2026 года

Является иллюстрацией к разделу «Сатсанг с Дипой».
Нилакантха (Nīlakaṇṭha) — дословно: «синее горло».
Согласно священным текстам «Санатана Дхармы» — место, где сейчас стоит храм «Нилкантха Махадэва», является священным местом, где Шива выпил яд (халахала или калакута), который появился в море, когда дэвы (боги) и асуры (демоны) взбалтывали молочный океан «Самудра Мантхан», чтобы добыть Нектар бессмертия (Амриту). Яд, появившийся во время самудрамантхана (взбалтывания океана) — мог бы разрушить всю Вселенную. Но Шива принял этот яд, который окрасил горло Шивы в синий цвет. Таким образом, Шива также известен как Нилкантха, что буквально означает: «Тот, у кого синее горло». 
В «Шива Пуране» говорится: «Шива выпил яд, и Парвати, чтобы он не опустился в тело, зажала ему горло — так яд остался в шее, придав ей синий цвет». 

Ожерелье из горного хрусталя (кристалл кварца, спхатика) на синем горле Шивы — символ чистого сознания, которое не оскверняется даже смертельным ядом. Прозрачные кристаллы, преломляющие радужный свет, означают, что вся тьма мира, пройдя через горло Шивы, превращается в нектар бессмертия. Это Вишуддха-чакра в её высшем проявлении: яд не опускается в сердце, а трансмутируется в свет. Хрусталь — это застывший лунный свет Сомы; напоминание о том, что Амрита не где-то вовне, а внутри, в моменте между вдохом и выдохом, где боль становится мудростью, а тьма — радугой.

В «Шива Пуране» сказано, что когда Вишвакарман создал лингамы для богов, богиня Лакшми выбрала хрустальный лингам (спхатика-линга). Это означает, что сам хрусталь освящён присутствием Лакшми — богини изобилия и благодати. Так ожерелье на шее Шивы становится знаком единства аскезы и процветания: там, где яд превращается в нектар, чистота притягивает изобилие. Хрусталь на горле Шивы — это и милость Лакшми, освящающая каждый вдох и выдох, и напоминание, что истинное богатство рождается из прозрачности сознания.

Шива, стоящий в темноте и смотрящий вверх, — это символ устремления от проявленного к непроявленному, от тьмы неведения к свету сознания; его взгляд вверх пробуждает Кундалини. Тьма здесь — не наказание и не пустота, а материнское лоно непроявленного, состояние до начала творения, когда всё сущее пребывает в потенции. Шива спокойно присутствует во тьме как Свидетель. Его взгляд, устремлённый вверх, — это не поиск чего-то вовне, а вектор внутреннего восхождения: от корневой чакры (муладхары) к макушечной чакре (сахасраре), от животного инстинкта к божественному сверхсознанию. Горловая чакра (вишуддха) — мост между Сердцем и головой, между чувством и волей: именно здесь низшие энергии трансмутируются в высшие, и именно отсюда взгляд вверх обретает силу. Шива в темноте, смотрящий вверх, — это образ йогина, который не отрицает тьму, но превращает её в трамплин для прыжка в Свет. Это начало Ананда-тандавы — танца блаженства Шивы, который рождается из тишины и устремления.

Шива Бхава

Дата создания: март 2026 года

Является иллюстрацией к разделу «Творчество Дипы».
 
«Бхава» — это одно из древнейших имён-эпитетов Шивы в «Санатана Дхарме», буквально означающее: «Сущий», «Тот, кто существует», «Источник бытия». В философском контексте, Бхава описывает Шиву как первопричину Вселенной; Абсолют, который посредством своей божественной воли (иччха-шакти) и творческой силы воображения (майя) проявляет весь мир из своего чистого присутствия. Бхава также является одной из восьми форм Шивы (Аштамурти), описанных в шастрах, где он ассоциируется с водной стихией (Апас) — источником жизни, питающим и оживляющим всё сущее. В этом аспекте Шива предстаёт не как разрушитель, но как источник существования, из которого рождается, поддерживается и в котором растворяется вся Вселенная.

Свиток священный

Дата создания: июнь 2026

Является иллюстрацией к разделу «Свиток Благотворителей». 
 
На физическом плане, роль священных свитков исторически исполняли пальмовые листья (талапатра) и береста (бхурджапатра), на которые риши записывали Веды, Агамы и мантры. Но для практикующего Йогу, единственным подлинным и живым Свитком, разворачивающимся внутри при пробуждении Кундалини — остаётся центральный энергетический канал (Сушумна-нади), в котором вечный Свет (Пракаша) открывает тайны Вселенной не через буквы, а через прямое переживание Вечной Истины.

Шриман Нараяна

Дата создания: 12 августа 2026

Иллюстрация к автобиографии Дипы.

Навигация: Творчество Дипы