Распространенные вопросы о вере и Церкви.

Почему нужно верить и что это значит?

Потому что «без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Согласно церковному учению, «веровать в Бога значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать откровение Его о спасении человеческого рода» (Простр. христ. катехизис. О вере, о первом члене Символа веры).

Почему именно православная вера?

Потому что она является единственно спасительной для любого человека, так как является Откровением Бога и не содержит человеческих предрассудков. Православная Церковь учит, что никто не может спастись без этой веры, то есть «правильнейшего понятия о Боге и Божественных предметах», «которая, действуя любовью, то есть исполнением Божественных заповедей, оправдывает нас через Христа; без нее невозможно угодить Богу» (Посл. восточ. патриархов, чл. 9).

Все люди — грешники и нуждаются в Спасителе, Которым является Иисус Христос (Рим. 3:23-25). Только через веру в Него можно получить прощение грехов, дар вечной жизни с Богом и стать Божьим ребенком (Ин. 1:12;14:6). Сердцевина православной веры заключается в том, что Господь наш Иисус Христос стал Человеком, «пострадал, был погребен, воскрес во славе в третий день, согласно Писаниям (ср. 1Кор. 15:3,4), вознесся на небеса и сидит одесную Бога Отца. Его мы ожидаем, грядущего судить живых и мертвых» (Посл. восточ. патриархов, чл. 7).

Откуда известно, что Церковь управляется Богом?

Это известно из Слова Божия. Господь наш Иисус Христос обещал всегда пребывать со Своими учениками до скончания времен (Мф. 28:20) и Сам является Главой Церкви (Еф. 5:23). Он послал от Отца Духа Святого, «чтобы учить истине (ср. Ин. 26:13) и прогонять мрак от ума верных.. через Святых Отцов и Предстоятелей Кафолической Церкви» (Посл. восточ. патриархов, чл. 12). По учению Св. Писания, Церковь Бога живого – «столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15).

Что значит верить в Церковь и зачем, если нужно верить в Бога?

«Верить в Церковь – значит благоговейно чтить истинную Церковь Христову и повиноваться её учению и заповедям с уверенностью, что в ней присутствует, спасительно действует, учит и управляет благодать, исходящая от единой вечной главы её, Господа Иисуса Христа» (Простр. христ. катехизис. О вере, о девятом члене Символа веры).

«Хотя Церковь является творением, состоящим из людей, она имеет главой Самого Христа – истинного Бога, и Духа Святого, Который постоянно учит, направляет и делает ее, согласно апостолу, "не имеющей ни пятна, ни порока" невестой Христа (Еф. 5:27) и "столпом и утверждением истины" (1Тим. 3:15). И ее догматы и учения отнюдь не человеческие, но Божественные; не от человека, но от Бога» (Прав. исповедание. Ч. 1, вопр. 96).

А вдруг Церковь ошиблась или исказила учение Иисуса Христа?

Это невозможно. «Кафолическая Церковь (т.е. Вселенская, вся Церковь в целом – Прим. админ.) не может погрешать или вообще заблуждаться, или когда-либо избирать ложь вместо истины. Потому что Всесвятой Дух, всегда действующий через верно служащих Отцов и Предстоятелей Церкви, избавляет ее от всякого заблуждения» (Посл. восточ. патриархов, чл. 12).

А если я буду верить не так, как учит Православная Церковь?

Тогда ты не спасешься и духовно погибнешь навсегда, потому что ересь, т. е. «когда люди к учению веры примешивают мнения, противоречащие Божественной истине», является смертным грехом (Простр. христ. катехизис. О любви, о первой заповеди). «Как без правой веры Богу угодити невозможно, также и без Святой Восточной Церкви мудрования и светлого богопреданного ее учения невозможно никому спастись», - наставляет свт. Митрофан Воронежский (Духовное завещание). «Все, спасшиеся от всемирного потопа, спаслись единственно в Ноевом ковчеге: так все, получающие вечное спасение, получают его только в Кафолической Церкви» (Простр. христ. катехизис. О вере, о девятом члене Символа веры).

Чем опасны ереси, если богословие полно умозрительных школьных понятий?

Предметы вероучения «это не отвлеченное умствование, не теоретические абстракции, это путь к спасению. Умственное богословское заблуждение всегда отражается на практике, именно поэтому ересь опасна! Если человек идет в неверном направлении, через некоторое время он неминуемо окажется в тупике. Это объективная реальность, человек в принципе может и не пропагандировать какую-то ересь, но быть еретиком, его заблуждения все равно рано или поздно дадут свой плод, обнаружат себя печальными последствиями», – объясняет митрополит Бориспольский Антоний (Что такое ересь? URL: https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/2063).

· Искажение богопреданного учения веры есть тяжкий грех перед Богом и нарушение Его первой заповеди.

· Искажение в догматах неизбежно ведет к искажениям в духовной жизни.

· Следование истине, вообще есть долг всякого честного человека.

Зачем Церковь отлучает инакомыслящих? Разве думать своей головой это плохо?

«Прекрасное дело – иметь убеждения. В этом жизнь ума, или знак силы и твердости его. Но убеждение не есть верное ручательство за знание истины. Можно с убеждением держаться ложных мыслей, как доказывают все еретики. Ибо они все не на конце языка имели свои лжи, а в сердце их носили и до того в них упорничали, что, и подвергаясь отлучению от Церкви, не соглашались оставлять их. Стало, убеждений нельзя оставлять без поверки. Надо поверять их и тогда уже стоять за них упорно, когда по пробе окажется, что предмет их совершенно истинен. Долг всякого разумного человека – поверять свои убеждения и даже почасту повторять сию поверку», – пишет свт. Феофан Затворник (Вразумление заблуждающемуся в вере, письмо первое).

Церковь отлучает еретиков и раскольников из соображений духовной безопасности, так как «те, которые убивают тело, отнимают временную жизнь; но убивающие душу, лишают ее жизни вечной. Эти последние убийцы более ужасны. Таковы суть – раскольники, лжеучители и худые христиане, которые подают собою пример распутной жизни» (Прав. исповедание. Ч. 3, вопр. 64).

«Смысл анафемы тот, что подвергшийся ей извергается из Церкви и, становясь вне ее, не только лишается благодати ее, но и подвергается всем безблагодатиям, кои вне ее. Он - Божий отверженник, подгневный Ему» (Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном).

· Произнося анафему, Церковь указывает еретикам на опасность их положения и неминуемую гибель в случае упорства в заблуждении. «Анафема есть последний предостерегающий глас Церкви к заблуждающимся» (свт. Иннокентий Херсонский. Слово в неделю Православия, об анафеме).

· Произнося анафему, Церковь также предостерегает верных от опасности уклонения в ересь и строгостью осуждения лишает обоснования всякую несерьезность в этих важнейших вопросах.