Критерии принадлежности к Церкви Христовой в православных символических книгах.

Вопрос о принадлежности к Церкви неразрывно связан с вопросом о спасении, поскольку для того, чтобы быть спасенным, «необходимо быть членом.. Кафолической Церкви (Простр. христ. катехизис. О вере, о девятом члене Символа веры).

Каковы же критерии принадлежности к Церкви Христовой (Православной, Кафолической) согласно ее учению?

Прежде всего, рассмотрим четыре критерия, которые даны в катехизическом определении Церкви. «Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных православной верой, Законом Божиим, священноначалием и Таинствами» (Там же). Разберем каждый критерий в отдельности.

1. Православная вера. Этот критерий подразумевает живую уверенность в бытии Бога, Его свойствах и действиях и сердечное принятие слова Его Откровения «о спасении рода человеческого» (Простр. христ. катехизис. О вере, о первом члене Символа веры), принятие человеком «правильнейшего понятия о Боге и Божественных предметах», хранимого Восточной Церковью (Посл. восточ. патриархов, чл. 9), твердое и искреннее верование «всем догматам веры, в которые верит Кафолическая и Православная Церковь.. которые были переданы апостолами Церкви от Господа нашего Иисуса Христа, разъяснены и утверждены Вселенскими соборами» (Прав. исповедание. Ч. 1, вопр. 4). К Церкви принадлежат «все верные, и только они – то есть, те, которые, действительно получив непорочную веру Спасителя Христа от Самого Христа, от апостолов, и Святых Вселенских Соборов, несомненно исповедуют ее, несмотря на то, что некоторые из них могут быть виновны во всевозможных грехах» (Посл. восточ. патриархов, чл. 11). Догматическое учение определяет обязательность веры в то, что все принятое святыми отцами «на Вселенских и Поместных православных соборах, где бы они ни проводились, происходит от Святого Духа» (Прав. исповедание. Ч. 1, вопр. 72).

2. Закон Божий. Здесь подразумевается, что член Церкви принимает заповеди Божии и стремиться их исполнить, те, «которые предписывают сохранять любовь к Богу и ближнему» (Прав. исповедание. Ч. 3, вопр. 47). Свое раскрытие и толкование они получают в церковном нравоучении, выраженном, в частности, в канонах и нравоучительной части катехизисов.

3. Священноначалие. Человек может принимать положения православной веры и нравственности, но это еще не делает его членом Церкви, так как истинная Церковь не только «непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов и учение», но «и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение» (Простр. христ. катехизис. О вере, о девятом члене Символа веры). Без епископа «все священники в мире не могли бы пасти Церковь Божию и управлять ею» (Посл. восточ. патриархов, чл. 10). Необходимо находиться в молитвенном общении с законным священноначалием и «повиноваться Церкви» (Прав. исповедание. Ч. 1, вопр. 86).

4. Таинства. Для спасения необходимо не только правильно верить и жить, но и получать освящение, стремиться к соединению с Богом, что происходит, главным образом через церковные таинства. Таинств – семь: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак, Елеосвящение (Простр. христ. катехизис. О вере, о десятом члене Символа веры). Только крещенные во имя Святой Троицы являются «членами Тела Христова» (Прав. исповедание. Ч. 1, вопр. 103)[1].

Как сказано выше, к Церкви Христовой принадлежат все православно-верующие, не одни только праведники, но и грешники. При этом нужно заметить, что «согрешающие, но очищающие себя истинным покаянием» остаются ее членами и «не препятствуют Церкви быть святой; а нераскаянные грешники или видимым действием церковной власти, или невидимым действием суда Божия как мёртвые члены отсекаются от тела Церкви, и, таким образом, она и в этом случае сохраняется святой» (Простр. христ. катехизис. О вере, о девятом члене Символа веры).

«Видимая Церковь, к которой принадлежат все живущие на земле православные христиане, в то же время и невидима, поскольку она есть и на небесах и к ней принадлежат все скончавшиеся в истинной вере и святости» (Там же), и даже не только люди, но и Ангелы (см. Евр. 12:18–24). К Церкви принадлежит и часть православных христиан, находящихся сейчас в аду, если они умерли в покаянии и мире с Церковью, но не успели принести достойные плоды покаяния, если совершали после Крещения смертные грехи. На этом строится вера в ходатайство Церкви об усопших своих членах (Посл. восточ. патриархов, чл. 18).

Подводя итог, можно сказать, что согласно учению, изложенному в символических книгах, к Церкви Христовой принадлежит человек:

· крещенный во имя Святой Троицы,

· исповедующий православную веру (в том виде, в котором хранит и излагает ее Восточная Церковь),

· принимающий закон Божий и стремящийся его исполнить в своей жизни,

· находящийся в молитвенном общении с законным священноначалием и послушании ему,

· участвующий в спасительных таинствах Церкви,

· не коснеющий в смертных грехах.

Такой человек «имеет несомненную надежду на вечное спасение» (Прав. исповедание, Ч. 1, вопр. 1).

[1] Исключение из необходимости принятия водного крещения составляют святые мученики, получившие «крещение кровью», через исповедание веры в Святую Троицу и насильственную смерть за это исповедание (см. Мф. 10:32).