История праздника 8 марта и его связь с коммунистическим движением
Те, кому не нравится Международный женский день 8 марта, ссылаются на то, что у истоков этого праздника были некие феминистки. Дальше начинается откровенный мухлеж. Мол, феминистки — они и есть феминистки. И тут что организаторы первых международных женских праздников, что какие-нибудь «Пусси райот», которые и возникли-то как результат дискуссии художниц на тему панк-феминистского движения Riot Grrrl. Ну, а где девичий бунт всяких там Riot Grrrl, там, понятное дело, и ведьмы, и многое другое.
Такие ненавистники 8 марта либо вообще не понимают, что такое феминизм, либо пытаются делать вид, что не понимают. Между тем, в науке (да и в политике тоже) существует четкое разделение нескольких волн феминизма.
Первая волна феминизма требовала для женщин равных с мужчинами условий оплаты труда, избирательного права для женщин, сокращения рабочего дня для женщин. 8 марта 1908 года по призыву Нью-Йоркских женщин, входивших в социал-демократию США, состоялся первый женский митинг под этими совершенно справедливыми и благородными лозунгами, а 8 марта 1909 года социалистическая партия Америки начала разминать тему Международного женского дня.
В 1910 году эту тему подхватила коммунистка Клара Цеткин, которая встретилась на Второй международной конференции женщин-социалисток с делегатками из США. В том же году Клара Цеткин предложила учредить Международный женский день. И с помощью публичных акций, осуществляемых в этот день, бороться за абсолютно благородные и кажущиеся сейчас естественными права женщин. Но надо понимать, что эти права, включая хотя бы частичное право голоса, до 1917 года были узаконены в совсем немногих странах.
Так же хулители 8 марта осуждают этот праздник, поскольку 8 марта 1917 года (по новому стилю) празднование Международного женского дня в Петрограде вылилось в очень крупные митинги против войны, дороговизны, тяжелого положения работающих женщин. К Петроградской Городской думе прошла процессия с требованием женского равноправия и хлеба. Да, представьте себе, именно так — женского равноправия и хлеба!
Но давайте поподробнее про волны феминизма.
Первая из них действительно связана с 8 марта, у истоков которого стояли, в том числе, и феминистки «первой волны». Как мы писали ранее, эти феминистки хотели добиться для женщин избирательного права, права на труд и равную оплату труда, на собственность, на образование, на участие в сделках, на равные права в браке, на отпуск по беременности и родам.
«Вторая волна» феминизма возникла в начале 60-х годов XX века и в основном была нацелена на отказ от приковывания женщины к домашнему очагу. На отказ от этого самого Kinder, Küche, Kirche («дети, кухня, церковь»). С помощью такого устойчивого выражения немцы описывали предназначение женщины.
В глубоко ироническом ключе коммунистическое отношение к женскому уделу подано в очень талантливом фильме «Белое солнце пустыни». Там русский освободитель народов Востока Сухов говорит: «Товарищи освобожденные женщины Востока, с вашим мужем-эксплуататором мы покончили». Принято издеваться над этим и говорить, что женщины Востока не хотели снимать паранджу и уходить из гаремов, но коммунистическая практика показала другое. И в этом она глубоко созвучна практике Просвещения, то есть Модерна. Коммунисты являются наследниками, реализовавшие на практике лучшие модернистские идеи, которые до революции если и встречались, то только на бумаге. Впрочем, первая волна феминизма во многом и была построена на коммунистических идеях.
«Третья волна» феминизма возникла уже после крушения СССР. Вот она-то и вобрала в себя отрицательные черты. В ней-то и нашлось место для «Пусси райот», её материнской структуры Riot Grrrl и многого другого, тут начались игры с так называемой квир-теорией, киберфеминизмом, сетевым феминизмом, экофеминизмом, индивидуалистическим феминизмом, трансгендерностью, а главное — постгуманизмом, который требует далеко идущего возврата человека в природу, связывая возможность такого возврата с помощью матриархата.
Во-первых, на том, что и феминизм первой волны, и феминизм второй волны не являются чем-то порочным. Это определенные типы борьбы за вполне классические ценности. И потому праздник 8 марта, связанный с феминизмом первой волны, никак не может быть этим феминизмом замаран.
Во-вторых, на том, что в Советском Союзе не было феминизма. Там, где возникает социализм, его быть не может. Потому что требования и первой, и второй волн в Советском Союзе были полностью удовлетворены. А требования третьей волны возникнуть не могли, ведь она борется не за права женщин, а против реакции. Эта волна феминизма захлестнула мир после краха Советского Союза (в том числе страны постсоветского пространства) и очевидным образом в связи с этим крахом.
Освобождая женщину от эксплуатации и человеческой второсортности, коммунизм одновременно не дает обществу скатиться в антигуманистический тёмный матриархат. А значит, коммунизм просветляет образ женщины и возвеличивает его, избавляя этот образ от всего, что было ему навязано тысячелетиями несправедливости и неравенства, и одновременно просветляя, а не уничтожая высшую женственность.
Поздравляю со светлым праздником 8 марта всех женщин, не желающих вернуться в то, что им предлагает нынешний регресс, не желающих утонуть ни в гендерном безумии, ни в новом феодализме и рабовладении. И до встречи в прекрасном будущем, где не будет места ни женскому второсортию, ни постгуманистическому безумию. Где новый гуманизм и новый человек подымут на новую ступень величие женщины, не противопоставляя его величию мужчины.