Учение Иисуса Христа — это только Священное Писание, или ещё и некие «предания» из неизвестных источников?

Разбор статьи Александра Кушу: исторические подмены, логические ошибки и двойные стандарты

Александр Камардин

Введение

Александр Кушу в своей статье утверждает, что «вера Церкви основана на учении Иисуса Христа», но затем подменяет это учение собственным набором правил, названных им «Преданием». По его мнению, Писание — это лишь второстепенный продукт Церкви, а истина принадлежит исключительно её иерархии. Однако при ближайшем рассмотрении его аргументация оказывается построенной на вырванных из контекста цитатах, исторических подменах, логических ошибках и откровенном запугивании.

Данная статья представляет собой системный разбор его тезисов и показывает, что именно евангельские христиане, а не византийская иерархия, являются прямыми наследниками апостольской веры.

Часть 1. Кто такие «основатели» протестантизма на самом деле?

Утверждение Кушу: Протестантизм — это «самочинные собрания», основанные людьми: Лютером, Кальвином, Смитом, Расселом и др.

Факты:

• Мартин Лютер не создавал новой церкви. Он был католическим монахом и хотел реформировать католичество изнутри. Лютеране — это не «секта Лютера», а «реформированное католичество».
• Жан Кальвин систематизировал учение блаженного Августина — признаваемого и православными — и не создавал нового учения.
• Джон Смит не был основателем баптизма. Он был пуританским священником, который в Амстердаме присоединился к меннонитам (анабаптистам) и перенял их учение. Более того, он раскаялся в своём «самокрещении» и хотел присоединиться к меннонитской общине, но умер от тифа.
• Российские баптисты происходят не от Смита, а от братских меннонитов, которые сами являются прямой ветвью анабаптистов.

Вывод: Обвинение Кушу в «самовыдвиженчестве» не имеет исторических оснований. Протестантизм — это не разрозненные «секты», а ветви одного реформационного движения, уходящего корнями в древние христианские общины.

Часть 2. Цепочка преемственности: от апостолов до баптистов

Кушу утверждает, что у протестантов нет «преемства» и они появились «вчера». Но история говорит иное:

1. Апостольские общины (I в.) — крещение по вере, выборность служителей, отделение от государства.
2. Новациане и донатисты (III–IV вв.) — стояли за чистоту Церкви и против государственного христианства.
3. Вальденсы (XII в.) — переводили Библию на народные языки, отвергали папство и практиковали крещение по вере.
4. Анабаптисты (XVI в.) — продолжатели вальденсов: крещение по вере, непротивление злу, отделение от государства.
5. Баптисты (XVII в. и далее) — продолжатели анабаптистов через меннонитов.

Свидетельства врагов этого движения:

• Кардинал Гозий (XVI в.) писал: «Анабаптисты существовали уже во времена Августина».
• Инквизитор «псевдо-Рейнер» (1250 г.): «Нет секты древнее леонистов [вальденсов] — она восходит к апостолам».
• Себастиан Франк (1531 г.): «Вальденсы, богемские братья и анабаптисты — одно движение, численностью около 80 тысяч».

Вывод: Цепочка преемственности евангельских христиан длиннее и древнее, чем список рукоположений РПЦ МП, которая была реформирована Никоном, упразднена Петром I и восстановлена при Сталине.

Часть 3. Когда был написан Новый Завет?

Утверждение Кушу: Новый Завет был «канонизирован» только в 364–397 годах, а до этого Церковь жила по «устному учению».

Опровержение:

• Ириней Лионский (II в.) перечисляет 4 Евангелия и цитирует большинство книг Нового Завета как Писание.
• Климент Римский (конец I в.) цитирует Послания Павла.
• Мураториев канон (ок. 170–180 гг.) содержит список книг Нового Завета, почти идентичный современному.
• Ориген (III в.) называет книги Нового Завета «Божественными Писаниями».
• Павел придаёт своим посланиям авторитет: «Если кто не послушается нашего слова в сем послании, того имейте на замечании» (2 Фесс. 3:14).

Вывод: Новый Завет существовал как Священное Писание с I века. Соборы IV века лишь признали тот канон, который был известен с апостольских времён. Утверждение Кушу — это историческая ложь.

Часть 4. «Только Писание» — это не изобретение Лютера

Утверждение Кушу: Sola Scriptura — это «внешнее изобретение Мартина Лютера».

Опровержение:

• Сам Христос учил: «Исследуйте Писания» (Ин. 5:39).
• Павел запрещал «мудрствовать сверх написанного» (1 Кор. 4:6).
• Апостолы в проповедях постоянно ссылались на Писание, а не на устные предания (Деян. 2:16–21; 13:32–41; 17:2–3).
• Верийцы названы «благомысленными» за то, что проверяли учение Павла по Писанию: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11).

Вывод: Sola Scriptura — это не изобретение Лютера, а восстановление апостольского принципа, который был затемнён человеческими традициями.

Часть 5. Что такое «Предание» на самом деле?

Кушу использует слово «Предание» как прикрытие для человеческих установлений: почитание икон, молитвы святым, культ Богородицы, цезарепапизм и т.д.

Библейский принцип:

• Христос обличал фарисеев: «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Мк. 7:9).
• Павел хвалит верийцев за то, что они проверяли его учение по Писанию (Деян. 17:11).
• Даже апостольское учение должно быть проверено Писанием (Гал. 1:8).

Истинное Предание — это то учение, которое согласно с Писанием. Лжепредание — это то, что противоречит Писанию или добавляет к нему.

Вывод: Евангельские христиане не отвергают Предание. Они отвергают лжепредание, которое ставится выше Писания.

Часть 6. Единство: у кого его больше?

Часть 7. Августин, герменевтика и «внешние источники»

Кушу говорит, что протестанты «нарушают Sola Scriptura», используя труды Августина по герменевтике.

Опровержение:

• Герменевтика как метод толкования текстов существовала до Августина и была разработана языческими риторами. Если следовать логике Кушу, то использование термина «герменевтика» — это обращение к язычеству.
• Протестанты используют метод Августина, но не принимают его учение как авторитетное. Инструмент — это не учение.
• Сам Августин был не «православным» в современном смысле, а западным отцом, чьи взгляды (например, о предопределении и чистилище) не всегда совпадают с восточной традицией.

Вывод: Логика Кушу абсурдна: если использовать инструмент, созданный нехристианином, то это якобы «нарушение» Sola Scriptura. Но тогда он сам нарушает свою веру, пользуясь греческой философией и римским правом.

Часть 8. Святые-«самокрещенцы» и двойной стандарт

Кушу критикует Джона Смита за «самокрещение», но забывает, что в его собственной традиции есть святые, которые крестили себя сами в случаях крайней нужды: мученица Дросида Римская, равноапостольная Фёкла, мученики Порфирий, Филимон и другие.

Разница:

• Дросида крестила себя в крайней нужде, перед мученичеством.
• Смит крестил себя, но раскаялся и хотел исправить ошибку, присоединившись к меннонитам.

Вывод: Если Дросида — святая, то почему Смит — еретик? Если самокрещение в крайней нужде допустимо, то почему оно критикуется в других обстоятельствах? Это классический двойной стандарт.

Часть 9. О «тайных учениях», которых нет в Писании

Утверждение Кушу: Христос учил апостолов «тайнам», которые не записаны в Писании.

Опровержение:

• Христос сказал: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы» (Мк. 4:22).
• Павел: «Я не утаил, что было полезно» (Деян. 20:20).
• «Тайны» — это то, что было скрыто в Ветхом Завете, но открыто во Христе и записано в Новом Завете (Еф. 3:3–6; 1 Кор. 15:51).

Вывод: Утверждение Кушу о «тайных учениях» противоречит прямым словам Христа и апостолов.

Часть 10. Личное свидетельство: Писание приводит ко Христу

Кушу вслед за Августином утверждает: «Я не веровал бы Евангелию, если бы не побуждал меня к тому авторитет Церкви».

Ответ: Миллионы людей приходят к вере именно через чтение Писания. Верийцы уверовали без авторитета епископов (Деян. 17:11). Сам Христос сказал: «Исследуйте Писания» (Ин. 5:39).

Вывод: Писание само по себе обладает силой приводить ко Христу. Оно не нуждается в «авторитете» человеческой организации.

Заключение: Кто на самом деле держится апостольского учения?

Александр Кушу пытается убедить нас, что его организация — это «древняя Церковь», а протестанты — «самочинные собрания». Но история, Писание и логика говорят обратное:

1. Баптисты, меннониты и евангельские христиане — это продолжение анабаптистов, которые продолжают вальденсов, которые продолжают донатистов и новациан, которые продолжают апостольскую веру.
2. Крещение по вере, выборность служителей, отделение от государства, авторитет Писания — это древние апостольские принципы, которые евангельские христиане сохранили, а государственная церковь утратила.
3. «Предание» Кушу — это человеческие установления, которые противоречат Писанию (почитание икон, молитвы святым, цезарепапизм).
4. Единство евангельских христиан — это единство в духе, а не в административной иерархии, которая раскалывается на каждом историческом повороте.

Финальное слово

«Уважаемый Александр, вы обвиняете нас в том, чего нет: в отсутствии истории, в самочинстве, в раздробленности. Но мы имеем более древнюю историю, чем ваша организация. Мы имеем единство, которого нет у вас. Мы держимся Писания, которое вы пытаетесь подчинить человеческим преданиям.

Ваша критика — это не богословие, а пропаганда. Ваши цитаты вырваны из контекста. Ваши исторические факты искажены. Ваши угрозы не имеют силы перед теми, кто знает, что "Писание живо и действенно" (Евр. 4:12).

Мы не вернёмся в вашу организацию, потому что мы никогда не выходили из Тела Христова. Мы призываем вас — вернитесь к Писанию, оставьте человеческие предания и обретите ту свободу, которую даёт Христос (Ин. 8:32)».

Статья представляет собой развёрнутый ответ на статью Александра Кушу «Вера Церкви основана на учении Иисуса Христа». Все цитаты приведены по Синодальному переводу Библии.