Цена следования за Христом

Иван Михайлович Хорев
May 24, 2024

С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. ...Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Лк. 14: 25–27, 33

За Христом идёт множество людей. Неожиданно Он поворачивается к толпе и спрашивает: «Кто хочет идти за Мной?» Мне кажется, Пётр сразу должен был воскликнуть: «Господи! Что за странный вопрос? Кто хочет, тот и следует сейчас за Тобой. Если люди идут, значит, хотят этого!» Однако Христос не согласился бы с таким объяснением. В Своей речи Он ставит ряд важных условий ученичества. Это своего рода тесные врата, через которые должен пройти каждый, кто хочет быть Его истинным последователем.

Условия ученичества не изменились и сегодня. Прежде чем идти за Христом, ты должен хорошо взвесить, согласен ли на Его категоричные условия. Если согласен — достигнешь цели, а если нет — твоё христианство безнадёжно.

В последнее время мы часто пользуемся словом «истинный». Мы говорим об истинном христианстве, истинном благовестии, истинном служителе. Почему? Потому что существует много подделок. Истинный ученик Христа — это тот, кто согласен на три важных условия, указанных Иисусом Христом.

Любовь к Господу — превыше всего

«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником», — таково первое условие настоящего ученичества (ст. 26).

О какой ненависти здесь идёт речь? Христос не призывает людей умножать зло и ненавидеть ближних. Своим категоричным высказыванием Господь подчёркивает, что Он, и только Он должен быть для нас дороже ­всего.

Иными словами, наиважнейшее условие следования за Господом — искренняя любовь к Нему. В Первом послании к Коринфянам есть такие слова: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, — анафема...» (16, 22). В наших общинах не отлучают человека именно за такую вину и с такой формулировкой. Однако важно понять, что этими словами апостол Павел не пытается лишь напугать верующих, но показывает, как Бог относится к тем, кто Его не любит.

Любишь ли ты Христа? Это очень важный вопрос, который нужно задавать не другим, а себе.

Один брат на богослужении попросил всех, кто любит Господа, поднять руку. Все подтвердили, что любят Бога. «А теперь поднимите руку те, кто хотел бы, чтобы Господь любил вас точно так же, как Его любите вы», — продолжил проповедник. Поднятых рук не оказалось. Наша любовь к Богу слаба, ей нужно с каждым днём расти.

Господь доказал Свою безграничную любовь к нам, когда пришёл на землю и умер за нас. Он сделал всё для того, чтобы мы были счастливы. И Он вправе рассчитывать на отклик с нашей сто­роны.

Любовь к Богу — это больше, чем чувства или добрые дела. Ангелу ефесской церкви Христос сказал: «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных... ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр. 2, 2–4). Далеко не всегда бурная деятельность служит доказательством нашей любви к Господу.

Один проповедник предложил такой критерий, чтобы проверить, насколько мы любим Христа: «Представьте себе, что вы отправились на отдых. У вас целых пять дней. Вы можете потратить это время, как вам заблагорассудится. Вы едите, сколько хотите; спите, сколько вам угодно и так далее. Напишите распорядок вашего дня. Если в центре этого отдыха не будет Христа, то вы безбожник!»

Сначала эта цитата показалась мне слишком резкой и категоричной. Но потом я подумал: а если у невесты есть пять дней отдыха, может ли она хоть на мгновение забыть своего жениха? Если она его по-настоящему любит, то даже на досуге все её мысли будут о нём! Часто на библейских курсах женатые братья ждут не дождутся перемены, чтобы позвонить домой. Наблюдаю за этим и думаю: «Брат, ты 45 минут назад звонил и всё узнал. Даже мне известно, что с твоей женой и детьми всё в порядке!» А ему снова и снова нужно услышать голос возлюбленной, ему приятно общаться с ней.

Такие картины — хорошая иллюстрация искренних отношений с Господом. В Писании тоже есть немало образов, подчёркивающих тесное единство учеников с Иисусом Христом: лоза и ветви, глава и тело, фундамент и строение, жених и невеста, пастырь и стадо. Эти иллюстрации говорят о том, что между нами и Христом не должно быть чего-либо разделяющего. Любовь к Господу заключается в тесной связи с Ним, в постоянной зависимости от Него.

Христос спрашивает нас, как когда-то Петра: «Любишь ли Меня? можешь ли без Меня жить, без Меня обходиться? какое место Я занимаю в твоей жизни? приятно ли тебе быть в общении со Мной?» Эти вопросы должны быть важны для нас, ведь где наше сокровище, там и сердце (Мф. 6, 21).

Когда я жил в Кишинёве, в нашей церкви были две молодые сестры, которые в институте изу­чали английский и французский языки. Это был престижный вуз, учёбу оплачивали родители. На третьем курсе по программе обучения нужно было прочитать целую стопку французских романов. Наши студентки не могли согласиться на такое и просили заменить эти скверные книги другими, равноценными по объёму. Учились они на отлично, и прочитать увесистые тома на иностранном языке для них не составляло труда. Однако преподаватели никак не шли на уступки. Даже сам ректор заявил: «Я лично проконтролирую, чтобы вы прочитали всю литературу согласно программе!»

Прошло полгода. Нужно сдавать зачёт. Девушки признаются:

— Мы не читали эти книги.

В ответ преподаватели заявляют:

— Даём вам ещё полгода.

— Зачем? Лучше сразу исключите нас из института...

Пролетело шесть месяцев. Зачёт принимает сам ректор. Наши сёстры опять говорят:

— Мы не читали.

— Почему?

— Это против моей совести, — пояснила одна из христианок.

— А вы знаете такую-то студентку? Она ведь член вашей общины, тем не менее прочитала эти романы. И тот студент, который тоже в вашей церкви, не отказался от заданных книг. Вы что, самые святые? — не отступает ректор.

— Мы поступаем по нашей совести, за других отвечать не можем, — пояснили студентки.

— А как вы дальше будете учиться? Я не имею права просто так поставить вам зачёт.

Он взял их зачётки, что-то в них написал и отдал. Студентки подумали, что можно идти и забирать из вуза документы. Выйдя из кабинета, заглянули в зачёные книжки, а там отметка о сданном зачёте!

Своей радостью они поделились со мной.

— Сёстры, вы не о том радуетесь, — поправил я их. — Есть более важные вещи. Если Бог усмотрит, вы выйдете замуж, и этот французский вам будет совершенно не нужен. Но однажды дети спросят вас: «Мамочка, расскажи, как ты любила в юности Господа». И что вы вспомните? Как на море загорали? Как катались на иномарке или ели дорогую колбасу? Всё это будет совершенно неважно. А вот то, как вы готовы были пожертвовать престижным институтом ради Христа, будет ярким доказательством вашей любви к Нему.

В чём сегодня проявляется наша любовь к Господу?

Взять крест

«Кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником», — второе условие ученичества (ст. 27). В данном случае крест — это нечто большее, чем скорби и трудности. Крест — это место, где должно быть распято наше «я». Чтобы дойти до Небесного Царства, не споткнуться, не остановиться на пути, нужно пригвоздить собственное эго ко кресту.

В наше время можно наблюдать такое явление: человек покаялся, стал посещать богослужения, а духовной жизни в нём не видно. Как правило, причина кроется в том, где находится его «я»: на кресте или на престоле души.

После грехопадения для людей возможны два пути. Каин и Авель были верующими, приносили Богу жертвы, но держались разных жизненных позиций. Сегодня картина не изменилась. Одни отправляют своё «я» на крест и центром личного бытия признают Христа. Другие помещают «я» на престоле, а Христа ищут только тогда, когда встречают трудности. У этих людей молитвы звучат так: «Господи, дай!..», «Господи, помоги...», «Боже, Ты знаешь мои нужны...» Бог для них — слуга, который должен удовлетворять все потребности и устранять все трудности.

Большой ли это грех, когда я не отвергаю самого себя, избегаю креста? Сколько проблем возникает в церкви из-за таких верующих! Люди возмущаются: «Меня обидели! Меня унизили!» А что это за особа, которую нельзя обидеть? Почему она обиделась?

Однажды пожилая сестра, которая ныне в вечности, пожаловалась мне:

— Брат Ваня, как мне быть? Меня в церкви не любят.

— Почему вы так решили?

— Молодёжь идёт по проходу, и хоть бы кто-нибудь подошёл ко мне, поприветствовал!

— А вы бы хотели, чтобы вас любили? — решил я помочь ей.

— Конечно!

— Тогда дам три совета, запоминайте. Первый: когда мимо вас проходят молодые люди, вы сами им говорите: «Приветствую!»

— Это ты так воспитываешь молодёжь?!

— Нет, это мой первый совет, который поможет вам увидеть любовь. Второй: если впереди вас сидят дети, не одёргивайте их. У них есть родители, которые занимаются воспитанием. Лучше скажите детишкам что-нибудь доброе, а после собрания дайте им что-нибудь вкусное. Третий совет: не обижайте многодетных матерей и сестёр, которые сейчас в положении. Лучше приносите им ­гостинцы.

Она послушала, посмотрела на меня и ничего не пообещала. Проходит месяц, ничего не говорит. Я сам подошёл к ней и поинтересовался:

— Как у вас отношения с церковью?

— Ваня, всё поменялось в лучшую сторону!

Из этого следует простой вывод: чтобы поменять всех вокруг себя, нужно своё «я» отправить на крест. А когда носишься кругом с этим «я», мучаешься сам и мучаешь других: «Меня не почтили!», «Меня в хор не взяли!», «Меня не на ту скамейку посадили!»

Крест нам дан, чтобы распинать своё «я», а не гордыню окружающих. Это проблема каждого из нас. Кто родился свыше, понимает: в нём много того, что мешает ему следовать за Христом.

Отвергнуть своё «я» помогает осознание того, что обстоятельства нашей жизни находятся под конт­ролем Господа.

В жизнь библейского Иосифа приходила беда за бедой. То братья продали в рабство, то жена Потифара оклеветала, то в тюрьме длительный срок, то виночерпий забыл замолвить за него слово перед фараоном... Иосиф, ты же любишь Бога! Но почему над тобой постоянно сгущаются тучи? Время показало, что Бог готовил Иосифа к особой миссии и положению. И чтобы такая высота не вскружила ему голову, он должен был пройти путём отвержения своего «я».

Когда фараон вызвал Иосифа из темницы и похвалил его за то, что он может разгадывать сны, молодой человек спокойно объяснил: «Это не моё; Бог даст ответ во благо фараону» (Быт. 41, 16). У Иосифа «я» распято. С такими людьми приятно находиться рядом и строить отношения. Господь отвечает на их молитвы. Они могут дать дельный совет. Они не будут льстить себе или клеветать на окружающих.

Вот ещё один библейский пример. Иаков предстаёт перед фараоном, и тот просит патриарха благословить его. Пастух молится за правителя могущественной империи! Почему Бог так возвысил Иакова? Потому что он прошёл путём распятия своего «я». Хитрости Лавана, сломанное бедро и прочие обстоятельства — всё это стало для патриарха хорошей школой, в которой он научился ценить Божье, бороться с самим собой, доверять Господу. Иаков понимал, что другого пути у него нет, как только решительно отверг­нуть своё эгоистическое начало.

Однажды Пётр подошёл ко Христу и стал Его упрашивать: «Господи, будь милостив к Себе!» Христос отреагировал весьма строго: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16, 23). Мне нравится одно выражение, которое я услышал ещё в юности: каждый шаг духовного прогресса оставляет кровавые следы раненого самолюбия. Наша плоть без боя не сдастся. Только борьба, в которой мы отвергаем себя, приносит плоды.

Отрешиться от всего

«Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником», — третье условие следования за Христом (ст. 33).

Бог даёт каждому из нас определённые материальные ценности, способности, друзей и многое другое. Но в последний момент земной жизни это нужно будет оставить. Готовы ли мы добровольно пожертвовать чем-либо из этого ради Христа ­сегодня?

Наше поколение живёт очень хорошо, если сравнивать с временами наших отцов и дедов. Когда я переехал в Бийск, автопарк церкви насчитывал всего две машины — старенькие «москвич» и «жигули». А сегодня автомобили на стоянку при Доме молитвы не помещаются. Кажется, у нас должно быть больше благодарности, больше возможностей для служения, больше усердия в деле Господнем. Но ничего подобного! Мы привыкли к удобной жизни и хотим жить ещё комфортнее. Тем не менее Господь по-прежнему спрашивает каждого из нас: «Ты готов пожертвовать этими благами ради Меня?»

Мои родители служили в этом вопросе большим примером. Я твёрдо знал: это настоящие христиане. Да, они могли ошибаться, но когда решались вопросы: Господь или удобства, Господь или здоровье, Господь или жизнь, — Христос был для них всегда на первом месте. Я видел это в том, как они жили, как отвечали гонителям на суде.

Сегодня дети внимательно наблюдают за нами и тоже хотят понять, действительно ли для нас Господь — наивысшая драгоценность. Чтобы в наше время доказать, что ты по-настоящему дорожишь Христом, не нужно идти в тюрьму. Готов ли ты в обыденной жизни чем-то пожертвовать ради Господа? Это может быть самое элементарное: строительство молитвенного дома, поездка на благовестие, материальное пожертво­вание.

С моим сыном однажды произошёл случай, который заставил меня задуматься: смог бы я ­поступить так же или нет? У него был автомобиль «жигули» и маленькая квартира: кухня и спальня — в одной комнате. Родился ребёнок. Жена с малышом дома, а он взял гитару и собрался на утреннее воскресное богослужение. Вышел из дома, а машины нет — угнали. Сам автомобиль было не так жалко, как инструмент в багажнике, стоивший в три раза дороже, чем машина. Пока не женился, сын все деньги вкладывал в инструмент. И теперь он весь пропал. Что делать? Наверное, я бы на его месте сразу обратился в полицию. Но он рассудил иначе: «Если я сейчас вызову стражей порядка, то не попаду на соб­рание. Нет, лучше пойду на богослужение, а потом буду разбираться».

Поехал в Дом молитвы на трамвае, побыл на собрании, а потом вызвал полицию. Машину нашли быстро. Угонщики похитили аккумулятор и магнитолу, а багажник открыть не смогли. Мой сын искренне радовался такому исходу, его нисколько не расстроило, что разбили стекло автомобиля. «Всё это мелочи!» — успокаивал он нас.

Это был своего рода экзамен. В воскресный день Бог поставил христианина перед выбором: что для него дороже?

Однажды Господь сказал Аврааму: «Отдай Мне того, кого ты больше всего любишь». Праведник не стал спорить с Богом и торговаться. Всевышний высоко оценил послушание Авраама: «...теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22, 12).

Мы не должны думать, что в такие моменты Бог хочет у нас всё забрать. По большому счёту, Ему вообще ничего от нас не нужно. Ему и так всё принадлежит (Пс. 49, 8–12). Но время от времени Он испытывает нас, готовы ли мы чем-то пожертвовать ради Него.

Я не знаю, какой жертвы Бог ждёт от вас, а вы не знаете, к чему Он призывает меня. Мне приходилось сдавать немало жизненных экзаменов: в одних случаях результаты были хорошие, в других — нет. Когда я жертвовал чем-либо ради Господа, — искренне радовался, и сегодня приятно вспоминать об этом.

Стараюсь наставлять своих детей: «Поставьте Божье на первое место. Остальное Бог устроит. У меня сначала не было жилья, но Господь решил эту проблему. Он и вам пошлёт всё необходимое. Лишь бы ваше сердце не прилеплялось к земному».

Божье воздаяние

Не слишком ли много Бог требует от нас? Тот, Кто ради нас отдал всё, имеет право на взаимность. Когда юноша делает девушке предложение и хочет, чтобы она любила его больше всех, никто не считает такое условие слишком радикальным. Ведь юноша и сам обещает таким же образом относиться к девушке. А нам Господь даёт то, что несравненно ценнее любой нашей жертвы.

Тех, кто возненавидел себя, взял крест и отрешился от всего, что имеет, Христос называет солью, которая не потеряла своей силы (Мф. 5, 13). Они могут смело ожидать пришествия Господа, им откроется свободный вход в небо. Христианство, которое сторонится этих условий ученичества, не имеет силы, хотя внешне может выглядеть неплохо (2 Тим. 3, 1–5). Оно ни к чему не годится, его можно лишь выбросить вон на попрание миру. Сколько было в истории таких церквей, лишённых духовной силы, о которые мир вытер ноги!

Будем жить так, чтобы у дверей Царства Небесного услышать: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; вой­ди в радость господина твоего» (Мф. 25, 21).