ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ И БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДАНИЕ
В более благоприятной ситуации находится тот, кто имеет дело с символами, связанными с религиозными основами своей собственной культуры. До сравнительно недавнего времени, когда европейская культура была еще укоренена в христианской традиции, библейские образы переживались не как нечто принадлежащее к отдаленным эпохам и требующее особых исторических познаний, доступных только специалистам, а как структурные элементы самой жизни на всех уровнях. Поэтому символ лестницы, связанный в Древнем Египте с мистериальными ритуалами, ведущими к мистическому соединению с Озирисом, в европейском искусстве восходит не к мистериям, а к священноисторическому событию явления небесной лествицы библейскому патриарху Иакову, о котором повествуется в двадцать восьмой главе книге Бытия (Берешит). Спасаясь от преследований своего брата Исава, на пути в Харран Иаков заночевал в открытом поле. Положив камень в изголовье, он «увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят на ней» (Быт. 28, 12). На вершине лествицы Иаков увидел самого Господа, подтвердившего ему обетования, данные Аврааму и Исааку. «Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28, 16–17).
Если принять во внимание, что, согласно современной библейской хронологии, период жизни ветхозаветных патриархов падает на XIX–XVIII века до Р.Х., то видение небесной лествицы Иаковом совпадает с эпохой, в которой древнеегипетские мистерии находились еще в полной силе.⁸ Не подлежит сомнению, что и Моисей, к авторству которого восходит книга Бытия, написанная в XIV веке до Р. Х., был «научен ...всей мудрости Египетской» (Деян. 7,22), которая носила тогда мистериальный характер и, соответственно, был хорошо знаком с ее сокровенной символикой. Все это позволяет лучше осознать несомненные сходства и принципиальные отличия в переживании символа лествицы в древнеегипетской культуре и в библейской традиции того же времени. В обоих вариантах лестница символизирует связь земного мира с божественным. На ее вершине созерцателю открывается Бог. Древнеегипетский мист воспринимал образ Озириса. В книге Бытия говорится о видении Господа. Этим словом переводчики древнееврейского текста на греческий из благоговения заменяли личное Имя Божие.
Древнеегипетский символ лествицы показывал человеку путь посвящения, проходивший как восхождение со ступени на ступень вплоть до достижения конечной цели инициации: соединения с Озирисом. Акцент ставился на личных усилиях миста, перейти границу, отделяющую земной мир от божественного, чтобы начать свое странствие в чисто духовном мире. Напротив, патриарху Иакову Бог открывается для него неожиданным образом в сонном видении без того, чтобы он сознательно и личными усилиями проходил ступени инициации. В этом отношении Иаков в сравнении с древнеегипетским мистом является пассивным созерцателем, которому по благодати даруется возможность воспринять глубочайшие тайны богопознания. Существенно отличаются и обетования Божии в двух традициях. Мистическое созерцание Озириса подготовляло возможность инициату сохранить индивидуальное сознание в посмертном бытии, тогда как в книге Бытия говорится не о переходе души в духовный мир, а об укоренении человеческого сознания в земном бытии. Господь дает Иакову обетование: «Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему» (Быт. 28, 13), хранить везде, куда бы он не пошел, и вернуть его после долгих странствий «в сию землю» (Быт. 28.15). Сохранение верности земле может в христианской перспективе рассматриваться как необходимое условие воплощения Сына Божия.
Поэтому в отличие от древнеегипетской мистики здесь ставится цель не восхождения человека в духовный мир для странствия в его сокровенных глубинах, а подготовка нисхождения Бога на землю, которая становится святой. Однако тем самым не отрицается необходимость — обратного нисхождению — восходящего движения в мир божественных Архетипов. Иаков видит рядом с нисходящими, также и восходящих Ангелов. Конечный смысл этих движений ангелов раскрывается в Евангелии от Иоанна, в котором приведены слова Христа о наступлении нового времени, когда появляется возможность достигнуть равновесия между двумя путями: путем восхождения в духовный мир и путем нисходящей инкарнации, несущей плоды сверхчувственных созерцаний в земную жизнь: «отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1,51).
⁸ Имеются и другие гипотезы, например, эпоха ветхозаветных патриархов сдвигается на вторую половину второго тысячелетия до Р. Х., но это также позволяет сопоставлять библейское предание о теофаниях с древнеегипетскими мистериями.
Автор статьи — Владимир Иванов профессор, искусствовед
Отрывок из статьи Владимира Иванова взят из каталога «Лестница в искусстве. Том 1», познакомиться и приобрести этот и другие книги Центра Михаила Шемякина можно по ссылке.