Брешианская липсанотека из Рима

Другим памятником, отражающим ранний период в развитии иконографии Сна Иакова, является небольшой медальон на стенке липсанотеки,¹³ хранящейся в Museo Civico Chri- stiano в Брешии. Липсанотека представляет собой деревянный ящик (долгота 32,7 см., широта 24 см., высота 22 см), покрытый пластинками из слоновой кости с изображениями сцен из Ветхого и Нового Заветов. Она была изготовлена в Риме около 370 года и считается по праву одним из самых художественно совершенных произведений ранневизантийского искусства, еще тесно связанного с предшествовавшим катакомбным периодом. Сакральный византинизм принес в тоже время значительные изменения в иконографии и стиле. Приближающийся переход из одной эпохи церковной истории в другую ощущается в стремлении мастера лисанотеки добиться разработки раннехристианской иконографии до ступени строгой каноничности.

Если в живописи катакомб господствует легкий, импрессионистический стиль, чуждающийся линеарной четкости, то медальоны липсанотеки уже предвосхищают иератику византийского формочувствования. В известном смысле медальоны липсанотеки как бы подводят итог развития раннехристианского искусства, сохраняя верность — затем исчезнувшим — иконографическим типам и сюжетам. Так, Христос еще изображается безбородым юношей, что символизировало в Его образе начало духовного обновления человека и космоса силой божественного Логоса. Особое значение придавалось ветхозаветным темам типологически прообразовавшим таинство голгофской смерти и Воскресения Иисуса Христа. На фронтальной стороне липсанотеки об этом напоминают две пластинки: на одной, как это часто встречается в росписях римских катакомб, изображен пророк Иона, которого моряки сбрасывают в бущующее море, что прообразовало смерть Иисуса на кресте, тогда как на другой — чудовище извергает по повелению Господа Иону «на сушу», знаменуя будущую мистерию Воскресения, «ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12,40) . Из книги Бытия, как это было и в росписи синагоги в Дура-Европас, взят только эпизод, связанный с теофаническим сном патриарха Иакова, но, примечательно, что изображена лишь сама лестница, соединяющая небо и землю. Этим показана самодостаточная символическая знаковость самого образа лестницы, но, чтобы ее не воспринимали как предмет утилитарного назначения, она должна быть помещена в определенный контекст, включена в ряд других образов, предполагающий их аллегорическое и анагогическое истолкование, что имело место и при создании теологической программы для брешианской липсанотеки. Образы принимают характер шифров и образуют своего рода тайнопись, смысл которой не исчерпывается вербальной интерпретацией.

¹³ Липсанотека (лат. lipsanoteca от греч. leipsana (рус. остатки) и греч. theca (рус. хранилище) — реликва- рий для хранения мощей святых.

Автор статьи — Владимир Иванов профессор, искусствовед

Отрывок из статьи Владимира Иванова взят из каталога «Лестница в искусстве. Том 1», познакомиться и приобрести этот и другие книги Центра Михаила Шемякина можно по ссылке.