Знаем ли мы наш город? «Емельян Ярославский»

Знаем ли мы, челябинцы, в чью честь названы улицы, площади и прочие географические объекты нашего города? Являются ли они героями или просто положительными персонажами в нашей истории?

На северо-западе Челябинска, на пересечении улицы Салавата Юлаева с Новоградским трактом, сооружается новый Христорождественский кафедральный собор. Уже сейчас он постепенно становится частью духовной и общественной жизни нашего города. Но это не первый собор в истории Челябинска. Был ещё один — Христорождественский Кафедральный собор, первое каменное здание в нашем городе. Судьба этого храма наглядно иллюстрирует, как авантюристы, называющие себя «Народной властью» поступали с плодами культуры этого самого народа.

5 апреля 1748 года в Челябинске состоялся «совет» священнослужителей и прихожан, на котором было принято решение о строительстве второго храма. На тот момент, в Челябинской крепости уже насчитывалось 365 дворов с 2329 жителями. Разумеется, была и церковь — Николаевская. Но она была небольшая и деревянная.

Новая церковь по решению жителей города должна была стать каменной. Тогда же решился вопрос и об освящении храма в честь Рождества Христова с двумя приделами: южным — во имя святого апостола Иоанна Богослова, и северным — во имя святителя Николая. Решение прихожан одобрила Оренбургская губернская канцелярия. Она постановила: строить пятиглавую церковь.

Собор заложили южнее Николаевской церкви. Сегодня это северо-восточная часть площади Е. Ярославского (дорев. Соборная) перед театром оперы и балета, на пересечении улиц Сибирской (ныне — Труда) и Христорождественской (ныне — Цвиллинга).

Таким образом, челябинцы вели строительство собора более чем - полвека: сначала 18 лет возводился сам храм, еще через 14 лет построили колокольню, а затем ещё 20 лет решался вопрос с более основательной, железной кровлей. В 1798 году, на Сысертском заводе были приобретены чугунные плиты для пола. Уже в начале XX века пол был выстлан метлахскими плитками, тогда же в соборе появилось электрическое освещение.

В соответствии с декретом об отделении церкви от государства с общиной Христорождественского собора 3 апреля 1922 года был заключен договор на пользование зданием и имуществом храма. В том же году, как и из большинства других церквей страны, из храма были изъяты церковные ценности — 25 килограммов серебра. По этому поводу настоятель собора отец Петр Холмогорцев в интервью сотруднику челябинской газеты «Советская правда» пояснил, что собор сдал ценности, которые подлежали изъятию согласно декрету ВЦИК:

«Само собой понятно, что на этот шаг советскую власть толкнул исключительно страшный голод». «Представители губисполкома вели себя прекраснейшим образом, даже не дотрагивались до святыни руками, были вежливы и произвели очень хорошее впечатление на прихожан. Я благодарил их за такое отношение к совершению изъятия», — заключил отец Петр Холмогорцев.

Собор был снесён большевиками по приказу Е. М. Ярославского в 1932 году. Из его кирпича возвели здание ОГПУ на улице Васенко. В этом здании предусмотрели и расстрельную комнату, где в 1937–1938 годы были расстреляны, в том числе, девять челябинских священников… Среди них были Фёдор Дмитриевич Костырев и Василий Иванович Кудрявцев, служившие в Христорождественском соборе.

Расстреляли, кстати, и Петра Холмогорцева, но не в Челябинске, а в Свердловске.

Собор, который строился несколько десятилетий силами и средствами самих челябинцев, был снесён по росчерку пера за пару дней...

Дорогие челябинцы! Должна ли площадь, расположенная в культурном центре нашего города, носить имя человека, который так яро пытался уничтожить нашу культуру, русскую нацию, который является врагом Веры Православной?

Емельян Ярославский (вернее — Миней Израильевич Губельман) — член ВКП(б), принимавший участие в Октябрьском Перевороте 1917 года. Видный партийный деятель, который смог быстро сделать себе громкую карьеру, в условиях Гражданской Войны и интриг Сталина.

Однако наибольшую известность Миней Израильевич приобрёл тем, что был «Главным безбожником» СССР. Он был «главным экспертом по церковному вопросу» , и куратором всей антирелигиозной кампании большевиков.

В конце 1920-х годов Ярославский выступал за запрет на исполнение церковной музыки, в том числе Петра Чайковского, Сергея Рахманинова, Моцарта, Баха, Генделя и других композиторов. «В данный момент, — писал Ярославский, — церковная музыка, хоть бы и в лучших её произведениях, имеет актуально-реакционное значение».

«…одним из убежищ, одним из прикрытий для крестьянина, который не хочет в колхоз… остается религиозная организация с гигантским аппаратом, полуторамиллионным активом попов, раввинов, мулл, благовестников, проповедников всякого рода, монахов и монашек, шаманов и колдунов и т. п. В активе этом состоит вся махровая контрреволюция, ещё не попавшая в Соловки, ещё притаившаяся в складках огромного тела СССР, паразитирующая на этом теле»

Благодаря этому деятелю была предпринята попытка уничтожения огромного культурного пласта Русской Нации - Православия. Огромное количество церквей и памятников было разрушено, десятки тысяч священников расстреляны. Теперь становится понятно, в честь кого назвали одну из площадей в нашем городе. А знаете ли вы, в чью честь названа ваша улица?