Скандинавия / Балканы

Боги и Духи воды

Ньёрд (др.-сканд. Njörðr) — в скандинавской мифологии бог из ванов, отец Фрейра и Фрейи.

Ньёрд представляет ветер и морскую стихию, но, как и другие ваны, прежде всего является богом плодородия. После войны асов и ванов он становится заложником у асов (в «Младшей Эдде» уже часто причисляется к асам) и поселяется в Ноатуне (др.-сканд. Nóatún — «Корабельный двор»), который расположен, согласно «Младшей Эдде», на небе, но, вместе с тем, у моря. Когда асы убивают великана Тьяцци, Ньёрд женится на его дочери, богине-охотнице Скади. Скади согласилась выйти замуж за Ньёрда в знак примирения с асами, но не смогла жить с ним у моря, где её будили крики чаек, поэтому они живут по девять суток в жилище Ньёрда — Ноатуне и столько же в Трюмхейме, в горах, так как Скади любит горы и волков. В «Речах Вафтруднира» («Старшая Эдда») говорится, что Ньёрд вернётся к ванам в конце мира.

Ньёрд богат, имеет власть над морем, ветром и огнём, покровительствует мореплаванию, рыболовству, охоте на морских животных.

Ундины

В преданиях Западной Европы, Прибалтики и Скандинавии представляли собой водных духов, морских человекообразных существ. Иногда тело ундин завершалось рыбьим хвостом, но чаще они имели вполне привычный человеческий облик.

Их представляли очаровательными девушками, что своим чарующим пением и красотой завлекали моряков и случайных путников на глубину. Считалось, что если ундина родит ребёнка от земного мужчины – она обретёт бессмертную душу. (с)

Морская нимфа Хавсфру

Эта нимфа управляла водой, ветром и морскими обитателями. Мореходы старались приносить ей небольшие жертвоприношения: бросали в воду монетку, бутерброд или варежку. Взамен они могли рассчитывать на предупреждение о надвигающемся шторме, на благоприятный ветер, на богатый улов.

Морская нимфа могла принимать разные обличья, но в большинстве случаев представала в виде прекрасной женщины с длинными вьющимися волосами. Во время шторма можно было увидеть, как Хавсфру сидит и расчесывает их. Иногда у нее, подобно лесным нимфам, была полая спина. А иногда у нее замечали рыбий хвост вместо ног. Нимфа могла показаться в образе чайки, тюленя или другого морского животного.

Считалось, что живет морская нимфа в роскошном подводном замке вместе со своими детьми и духами-слугами. Иногда при благоприятной погоде морякам удавалось разглядеть в глубине ее дворец. Нимфа-русалка могла увлечь красавцев-моряков за собой в море, где они забывали о своей прежней жизни.

Морская дева могла также остановить корабль посреди моря и попросить разрешения купить его груз. Капитан, согласившийся на сделку, получал в награду попутный ветер. А вот корабль капитана, отказавшегося продать груз Хавсфру, запросто мог пойти ко дну. (с)

Нимфа источника

Древние скандинавы считали, что в местах, где из земли бьют источники, в воде обитают их духи. Обычно они были дружелюбными с людьми и помогали тем, кто вел себя с ними почтительно. Каждая нимфа присматривала за своим источником и в обмен на приносимые людьми дары наделяла воду целебной силой. Чаще всего нимфа была невидима или принимала облик лягушки. Считалось, что вода, где обитали амфибии, всегда пригодна для питья.

Некоторые источники почитались как «неприкосновенные». Те, кто пил из них, не принеся нимфе дар, заболевали или страдали от разных напастей. Набирая воду из источника, нужно было поприветствовать нимфу, например, такими словами: «Крест в воде! Тролль на дне [троллями в Скандинавии называли всех духов]! Господи, дай мне чистой водицы».

Зеркальная гладь воды считалась окном в иной мир. Нимфа источника могла мельком показать в этом зеркале будущее человека, особенно – в ночь летнего солнцестояния. Однако слишком долго всматриваться в источник было опасно: живущая на глубине нимфа могла похитить отражение наблюдателя, а вместе с ним и его душу. (с)

Никсы

Никсы (или некки) — духи воды, встречающиеся в мифологии Норвегии, Дании, Швеции и Германии. Однако даже сегодня некоторые жители этих стран верят, что коварные водяные, истории о которых превратились в страшные городские легенды, обитают в водоемах и охотятся на людей и животных. Считается, что эти мифологические духи воды завлекают людей невероятно красивой музыкой — они могут петь, играть на разных музыкальных инструментах и даже насвистывать определенные мелодии, которые манят человека к воде. В момент, когда жертва оказывается в непосредственной близости от места обитания существ, никсы убивают ее и утаскивают тело на дно водоема.

Никсы в германском фольклоре стали морскими девами, которые пытаются заманить людей в воду. Они чем-то похожи на кельтскую Мелюзину и греческих сирен. Мужчины-никсы (их также называют "wassermann" — «водяной») могли быть разных форм: помимо русалок, они были рыбами, змеями и даже людьми.

Кувшинки в Скандинавии называют «розами нэкков» (näckrosor или nøkkeroser). Вот печальная сказка о том, как в лесу Тиведен появились красные кувшинки, какие не встречаются больше нигде:

Жил некогда у озера Фагертарн бедный рыбак, и была у него дочь-красавица. Озерцо было небольшое, рыбы в нем водилось мало — едва хватало на пропитание. И вот однажды встретил рыбак на озере нэкка, который предложил ему сделку: отныне тот будет каждый день возвращаться с богатым уловом, но за это отдаст ему свою дочь, когда ей исполнится восемнадцать. С горя рыбак согласился — до такого отчаянья довела его нищета. И вот настал назначенный день, и девушка отправилась на озеро, как велел ей отец. Нэкк встретил ее приветливо и пригласил в свое подводное жилище. Но девушка воскликнула, что живой он ее не получит. Она выхватила нож, пронзила себе сердце и замертво упала в воду. Водяные лилии на озере окрасились кровью ее сердца, — и поныне на озерах в тех лесах цветут красные кувшинки. (с)

Озерная нимфа Шёро

Озерная нимфа стерегла озеро. Перед людьми она представала в виде прекрасной женщины. Обычно она сидела на камне и расчесывала волосы, как и морская нимфа. Волосы у нее очень длинные, темно-зеленого цвета. В отличие от морской нимфы, у озерной нимфы не было рыбьего хвоста, и она ходила на двух ногах.

Шёро властвовала над обитателями озера, поэтому рыбаки приносили ей в дар монеты или щепотку жевательного табака. За это они получали хороший клёв и предупреждение о надвигающейся непогоде. Но если озерная нимфа злилась, она вполне могла утопить человека. Озерная нимфа владела «озёрной скотиной» - полосатыми коровами, пасущимися вдоль берега. Как только кто-нибудь появлялся поблизости, коровы быстро бросались в воду. Если рыбаку случалось поймать необычайно крупную щуку, он отпускал ее обратно в озеро, поскольку это могла оказаться любимая корова озерной нимфы в рыбьем обличье. (с)

Нэк / Ньёкк

Шведские никсы называются нэккен или ноккен (Näcken, Nøkken, от того же корня, что и никсы); они же - стромкарлен (Strömkarlen, от ström — «быстрый поток» и karl — «человек»), акарлен (Åkarlen) или форскарлен (Forskarlen, от fors — «водопад»). В Норвегии нэкк известен под названием грим (Grim) или фоссегрим (Fosse-Grim, от foss — «водопад») (не путать с другим норвежским гримом — духом, обитающим в церквях и на кладбищах).
Это водяной дух в мужском облике, обитающий в ручьях и озерах, чаще всего у мостов, мельниц и водопадов. В скандинавских народных сказках нэккен упоминаются с XII века.

Как выглядит нэкк на самом деле, сказать сложно, потому что одно из главных его свойств — оборотничество. Быть может, истинного лица у него и нет вовсе. Чаще всего он является в облике красивого молодого мужчины в венке из листьев или водорослей, играющего на скрипке посреди ручья или у водопада. В старинных преданиях он нарядно одет, по более современным версиям — обнажен. У него большие раскосые глаза и длинные волосы, зеленые, синие, черные или золотые.

Нэк — это еще один водяной дух, обитавший в реках, водопадах, озерах и ручьях. Нэк и озерные феи не любили друг друга и никогда не обитали в одной и той же воде. Нэк считался злобным духом. Он мог утопить неосмотрительного купальщика или заманить человека в свое подводное царство и держать там в плену. Цветущие кувшинки – верный признак того, что поблизости находится водяной дух. Чтобы защититься от водяного, нужно было перед тем, как отправиться купаться, воткнуть у берега нож.

Нэк был способен принять любое обличье: от юноши или элегантного господина средних лет до древнего старика с седой бородой. Но его всегда можно было узнать по длинным зеленовато-черным волосам и по глазам, темным, как глубокое озеро. Еще в образе Нэка всегда можно было обнаружить что-нибудь необычное: лошадиные копыта, третий глаз на лбу, крючковатый нос, рога, перепонки между пальцами.

Нэк – великолепный музыкант, благодаря чему он мог затуманивать людям разум. Играл водяной чаще всего в сумерках, сидя на камне. Звуки его чудесной музыки буквально зачаровывали людей. Иногда человек начинал кружиться в танце и не мог остановиться до утра, иногда начинал плакать. Излюбленный инструмент Нэка – скрипка, но он также играл на арфе и флейте.

Бесстрашного человека Нэк мог обучить своему музыкальному искусству. Для этого музыкант должен был три четверга подряд ночью ходить к водопаду или к перекрестку дорог, садиться там и играть. В первые две ночи ничего не происходило, а на третью появлялся Нэк. Тогда важно было иметь при себе абсолютно черного кота в качестве платы за обучение. Во время занятия Нэк мог заманить ученика в воду, поэтому нужно было быть начеку. Те, кто сумел перехитрить Нэка, получали способность играть настолько заразительно, что под его музыку не только люди, но и столы и стулья приходили в движение. Некоторые мелодии были очень коварны, например, «Мелодия эльв», от которой никто из танцоров не мог остановиться. В результате их ноги превращались в кровоточащие культи. Предания говорят о том, что у зачарованных танцоров стирались и тела, и оставалась только голова, которая продолжала подпрыгивать. Единственным способом прервать это безумие было остричь у скрипки струны. Как только музыка смолкала, колдовство отступало (с)

Символика

Узоры

Одежда

Все права на изображения и цитаты принадлежат их авторам. Статья является сборником референсов и компиляцией в помощь художникам.

Балканы

Албанские мифы и легенды организованы вокруг дихотомии добра и зла, наиболее известным представлением которой является легендарная битва между дранге и кулшедрой, конфликт, символизирующий циклическое возвращение в водный и хтонический мир смерти, завершающий космическое обновление возрождения. Ткачихи судьбы, ора или фати, контролируют порядок во вселенной и обеспечивают соблюдение ее законов.

Дранге - это получеловеческий крылатый воин, оружием которого являются метеоритные камни, мечи-молнии, молнии, груды деревьев и камней. Главная цель дранге - сразиться с кулшедрой в легендарных битвах. Он использует метеоритные камни, молнии-мечи, молнии, груды деревьев и камней, чтобы победить кулшедру и защитить человечество от штормов, пожаров, наводнений и других стихийных бедствий, вызванных ее разрушительной силой. Считается, что результатом их сражений являются сильные грозы.

Кулшедра или куседра - это водяной, штормовой, огненный и хтонический демон в албанской мифологии и фольклоре, обычно описываемый как огромная многоголовая женщина-змеевидный дракон. Считается, что кулшедра извергает огонь, вызывает засуху, штормы, наводнения, землетрясения и другие стихийные бедствия.

Согласно народным верованиям, более ранней стадией кульшедры является болла, которая принимает форму демонического змея, обладающего как хтоническими, так и водными атрибутами. Глаза боллы остаются закрытыми в течение всего года, за исключением Дня Святого Георгия, когда она смотрит на мир и при виде которого готова сожрать любого человека. Болла в конечном итоге разовьется в кулшедру, если ей удастся прожить предписанное количество лет так, чтобы ее не видел человек. Боллар и эрршаджа считаются промежуточными формами этой змеи, поскольку она проходит серию метаморфоз.

Скорее всего, образ созвучен такому существу, как Аждаха — змей или дракон в мифологии иранских, тюркоязычных, южнославянских народов. Под турецким влиянием образ аждахи вошёл в мифологию славянских народов Балканского полуострова, так у сербов его называют аждайя, у болгар — аждер.

Может быть многоглавым. Образ восходит к иранскому дракону Аяси-Дахака. По наиболее распространённому мифу в аждаху превращается змея, прожившая много лет (как вариант — столетие), аждаха обычно скрывается под землёй в пещерах, где сторожит сокровища и наделён сверхъестественной силой, так что способен угрожать гибелью городу или целой стране. В откуп на съедение ему регулярно отдают девушку. Побеждается героем, который спасает очередную (знатную) жертву и женится на ней.

Э Букура э Детит (E Bukura e Detit, "Красота моря")

Персонаж албанской мифологии и фольклора, изображаемый в одних традициях как морская фея / нимфа, а в других - как морская богиня, двойник э Букура э Доут (Красота Земли) и и Букури и Киеллит (Красота неба). Она может быть добрым духом или (чаще) злым, обладающим магической силой, которая проистекает из ее одежды, и живет в подземном мире, где ее дворец охраняют трехголовый пес, куседра и всевозможные другие странные и чудесные существа.

Талас: море, морские штормы

Согласно мифической легенде из региона Шала, когда жена высшего бога парила над морями, чтобы полюбоваться порядком, созданным мудростью ее мужа, бог Талас заметил ее. Она была так прекрасна, что никакая другая богиня не могла сравниться с ней. Итак, бог Талас отправился за женой высшего бога и, как только добрался до нее, изнасиловал ее, применив грубую силу. Впоследствии жена высшего бога, несмотря на то, что была выше всех других богинь, решила покончить с собой из-за осквернения, которому она подверглась, но только после того, как рассказала своему мужу, через что ей пришлось пройти. Итак, она предстала перед своим мужем и сразу же после сообщения о случившемся схватила оружие и распростерлась, как труп, перед высшим из богов. Из-за этого ужасного самоубийства, но более того, из-за осквернения, которому подверглась его жена от бога Таласа, высший бог поклялся отомстить богу, который его так опозорил. Через некоторое время высший бог свершил свою месть, поразив Таласа одной из своих жестоких молний, которая разорвала его на куски, после чего его труп поднял бы штормовой ветер, к которому никто не мог приблизиться, поэтому все его тело было зарыто в землю. Бог Талас пахнул не так, как люди, а скорее более приятно. Отсюда интерпретация, что он был богом морского шторма или богом штормовой волны.

Любия: вода, дождь, моря

В любия или люби - демон воды и бури в албанской мифологии и фольклоре, обычно изображаемый в виде огромной многоголовой женщины-змеевидного дракона, похожего на кулшедру. В верованиях южных албанцев она является божеством бури. Ее также называют "матерью Любией". Она известна своим пугающе огромным аппетитом и жутким характером. Обе эти характеристики основаны на том сильном впечатлении, которое производит на вас море в штормовую погоду. Местные жители использовали гиперболу и сделали мерзкое существо из плохих погодных условий.

Все права на изображения и цитаты принадлежат их авторам. Статья является сборником референсов и компиляцией в помощь художникам.