Пресловутая жизнь блогера Константина Сёмина.
На днях выдумал Константин Сёмин очередную идеалистическую фантастику, умозрительно отыскав корни инфантильности там, где их нет, поскольку не понимает Сёмин, что такое это «бытие». Видимо, хотел красиво написать, а получилось у него как всегда – коряво и марксистски-безграмотно, и не от мира сего (идеализм, поповщина). Цитирую его пост полностью:
Константин Сёмин 22 фев в 16:13:
«Важный момент, на который давно хочу обратить внимание. Весьма расплывчатое по форме и сути "левое мировоззрение" стало очень удобной ширмой для всевозможных форм инфантилизма.
Инфантил — это не идиот. Это Митрофанушка, великовозрастный ребенок, которому свойственно в любой ситуации находить способ оправдывать свои пороки или слабости.
Тезис "общественное бытие определяет общественное сознание" инфантил упрощает до "не мы такие, жизнь такая".
А это предоставляет ему легальную возможность снять с себя любую ответственность, перестать быть требовательным к себе, перенести бремя вины за все, что с ним происходит, на общество. На среду. На пресловутое "бытие". То есть на капитализм.
— Не мы такие!
Ну а раз капитализм по умолчанию — крайний, то можно и голову не мыть, и одежду не стирать, и спортом не заниматься, и зад из компьютерного кресла не выдирать.
Только такой коммунист капитализму и нужен».
Теперь разберу его ключевые ошибки по порядку:
RE: «Тезис «общественное бытие определяет общественное сознание»...
Не тезис, а закон развития конкретных людей в конкретном человеческом обществе!!!
Не «общественное сознание», а сознание конкретного человека! Действительная фраза К. Маркса:
«Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».
Ф. Энгельс разъяснил, что она означает:
«Эта мысль настолько проста, что она должна была бы казаться чем-то само собой разумеющимся для всякого, кто не завяз в идеалистическом обмане. Но выводы из нее революционны не только для теории, но и для практики. <...> Однако при более внимательном рассмотрении сейчас же оказывается, что на первый взгляд как будто простая мысль, что сознание людей обусловливается их бытием, а не наоборот, уже непосредственно вытекающими из нее выводами наносит удар всякому идеализму, даже самому замаскированному».
***
RE: «Тезис "общественное бытие определяет общественное сознание" инфантил упрощает до "не мы такие, жизнь такая".
А это предоставляет ему легальную возможность снять с себя любую ответственность, перестать быть требовательным к себе, перенести бремя вины за все, что с ним происходит, на общество. На среду. На пресловутое "бытие". То есть на капитализм».
Т.е. – «пресловутая» жизнь, во всех её мельчайших подробностях! Жизнь в капиталистическом обществе.
В переводе с философского языка на русский, бытие означает жизнь, во всех её мельчайших подробностях. «Пресловутое бытие» – это пресловутая жизнь.
RE: «Ну а раз капитализм по умолчанию — крайний, то можно и голову не мыть, и одежду не стирать, и спортом не заниматься, и зад из компьютерного кресла не выдирать. Только такой коммунист капитализму и нужен».
Такой же, марксистски-безграмотный, как К. Сёмин! Который своим бытием всем своим подписчикам подаёт пример безграмотности в своих постах, чтение которых является частью бытия его подписчиков.
Марксистская безграмотность не даёт К. Сёмину правильно сформулировать мысли. Ведь, ему марксизму учиться некогда – бытие интернет-блогера мешает. Бытие человека, в переводе с философского языка, означает всю его жизнь. Общественное бытие человека – это вся жизнь человека в обществе, даже когда он остаётся наедине с собой, наедине с книгой, или наедине с компьютером и с интернетом. Бытие Сёмина есть бытие мелкого, «самозанятого» товаропроизводителя – по сути, индивидувального товаропроизводителя и продавца результатов своего труда (а если его публикации привлекают рекламщиков, то в этом случае, он ещё и торговый VIP-пролетарий). Этим он и занят всё время. Константин Сёмин настолько занят этой своей работой, что учиться марксизму ему некогда и, следовательно, ему некогда заниматься правильным формированием своего сознания. Из своего общественного бытия К. Сёмин, таким образом, исключил своё взаимодействие с трудами Маркса и Энгельса. И вот эта его марксистская безграмотность и есть следствие влияние бытия Сёмина в капиталистическом обществе на формирование сознания Сёмина. Вот так и сформировался социалистический сектант Константин Сёмин, как он есть. Сие весьма прискорбно, но это – факт.
Точно также и бытие инфантилов определяет уровень развития сознания этих самых инфантилов. Отсюда вывод, что К. Сёмин точно такой же инфантил, но со своими индивидуальными особенностями. У Сёмина случился перекос в его развитии, стараниями Сёмина же – получился блогер-недокоммунист. Отсюда и вывод о том, что Сёмин тормознулся в своём развитии, не изучая марксизм должным образом. Сёмин, как путал себя и подписчиков враньём (например, о капиталистах, которых якобы эксплуатируют более крупные капиталисты), так и продолжает путать и себя и других.
То же, с сокращениями, ещё и в виде картинки:
