Насколько же Византийской была Империя?

Читателям материалов по византийской империи обычно представляется первый невероятный «переворачивающий всё с ног на голову» факт — Византия — придуманный термин в веке так 18-19 где-то в Германии, создан для удобства, так как на месте Константинополя был раньше античный город Византий, а на деле население называло себя «ромеями» (читай - «римлянами»). «Римская империя не умерла, она просто переехала».

Однако необходимо разобраться насколько этот факт по Восточной Римской империи соответствует действительности.

Рим был не первой державой (читай - передовым государством) Средиземноморья. Наряду с Римом был Карфаген, а до них — эллинистические государства после распада империи Александра Великого. В самой ещё Римской республике, во времена противоборств после убийства Цезаря, Марк Антоний, став мужем Клеопатры, попытался создать альтернативный Восточный Рим. Не просто возрожденную державу Птолемеев, а второй Рим на Востоке.

Действительно произошедшее в 395 году после смерти римского императора Феодосия I разделение ослабленной империи на две части — сложное и почти во всём вынужденное событие по внутренним, внешним и, безусловно, политическим факторам. В фокусе данной работы — этносы, проживавшие на территории этих двух фрагментов. Если на Западе, к латинянам (читай — римлянам), в силу Великого переселения народов сначала примешались разные виды готов, франки, лангобарды и прочие народности и Западный (классический, читай — первый) Рим прекратил своё существование, то Восточный отличался преимущественно греческим населением, которое было разбросано по всему восточному средиземноморью сначала древнегреческой колонизацией, затем в силу походов Александра Македонского и, наконец, внутренними миграциями внутри Римской империи.

Внутри Восточной Римской империи, впрочем, помимо греков жили лица армянской, болгарской, славянской этничности. Латиняне среди них были представлены только в государственной элите — тут стоить вспомнить знаменитую легенду о переселении сенаторов из Рима Константином. Согласно легенде, император отправил их на Восток, а пока они отсутствовали в Риме, он приказал перевезти все их семьи и имущества в Константинополь, срисовать их римские дома и в точности их восстановить в Константинополе. Затем он приказал сенаторам вернуться, и они прибыли в свои дома, в начале, так и не осознав, что находятся не в Риме, а уже в Царьграде. Эта легенда — не просто интересная история, а модель-показатель преемственности. Восточная империя состояла из самих же имперских провинций и переняла традиционное римское право, эстетику, язык, стиль жизни и новую христианскую этику. Но исконно латинский этнос — составляющий ядро древнего Рима, составлял лишь незначительное аристократическое меньшинство и за многие века ассимилировался.

Века спустя, ещё во времена императора Юстиниана Великого, империя всё ещё ощущала себя ромейской, проводила значительные и во многом успешные кампании по реставрации империи в максимально возможных границах прошлого, однако и это ушло в прошлое. Однако внешние угрозы становились мощнее и позже, к 8 веку, империя теряет Египет, священные земли Палестины, Сирию и свои итальянские владения, сужается до размеров современной Турции на востоке, а на западе вынуждена поочередно бороться со славянами, аварами, болгарами, мадьярами/венграми, печенегами и т.д. И именно в этот момент, на этой уже ограниченной по размерам территории, империя и становится по-настоящему Византийской.

Византийской она становится потому что на месте Константинополя раньше был Византий — греческая колония, овеянная множеством тайн и легенд. Не назвали же Восточную Римскую империю по модели предшественницы — Константинопольская империя. Суть заключалась именно в греческой преемственности города и основного населения данного государства. Именно основная идентичность греков, тянущаяся ещё с времён полисов, стала движущим фактором, «живительным огнём» империи. В повседневности греческий стал использоваться повсеместно вместо латыни, но образованные граждане обязаны были говорить как на греческом, так и на латыни. И называли себя не иначе как «Greacus», «Graiique», «Inachii», а свою страну называли не «Imperium Romana», а «Byzantinae», что подтверждается документами, стихами и прочими источниками, творцами которых были сами современники. Например, термин «византийский» фигурирует в Сакре Константина IV папе Домну от 678 года [1]. В отличие от большинства других позднеантичных и средневековых употреблений этого термина, то есть для описания лиц из Константинополя(!), император использовал этот термин по отношению к палестинским, киликийским и армянским монашеским общинам в Риме (очевидно, что проявление идентичности особенно выражается во вне «своей среды»). Он попросил Папу Римского направить представителей в имперский город и подробно описал, как должна быть составлена папская делегация: «От вашей Святейшей Церкви, если ваше Блаженство пожелает, достаточно будет послать трех человек или больше, столько, сколько пожелает ваше Блаженство, от собора до двенадцати митрополитов и епископов, в то время как от четырех византийских монастырей от каждого монастыря по четыре монаха».

Можно было бы предположить, что термин «византийский» в данном случае указывает на монашеские общины, происходящие из Константинополя. Однако монастыри, о которых говорил Константин, не имели никакого отношения к столице, а, скорее, ко всему государству. Действительно, изначально, такая терминология могла относится лишь только к городу Константина и его выходцам, чтобы выделить их по сравнению с выходцами из Старого Рима, однако, впоследствии, спустя века, особенно на фоне церковного раскола, это название уже могло применяться не только к горожанам основного города.

Это означает, что в контексте различия между восточными и западными римлянами этот термин функционировал именно как обозначение восточных римлян-греков. И именно с этого периода слово греческий приравнялось к империи. Русичи, в Европе, называли купцов, огонь — греческими и не только их. Но! При этом, стоит обратить огромнейшее внимание на то, что никто не стал отрицать римское происхождение, однако это римское происхождение и «ромейскость» империи имело вовсе не суть идентичности (к тому же, в те времена был гораздо важен фактор принадлежности к никейскому христианству как определяющий фактор для групповой идентичности), а, скорее, легитимизацию власти, преемственность власти и, соответственно, преемственность на территориальные притязания ко всем средиземноморским, как минимум, владениям предшественника.

Также и современная Российская Федерация, называет себя преемницей СССР для того, чтобы легитимно заседать в Совете Безопасности ООН и иметь монопольное право на ядерное наследство СССР.

Комментарий автора: Российская Федерация — Россия, в частности, относится к современным государствам-продолжателям. Будучи продолжателем территориальных и имущественных прав РСФСР, она одновременно является продолжателем Советского Союза в рамках выполнения обязательств по заключённым ранее двусторонним и многосторонним договорам СССР. В частности, Россия стала постоянным членом Совета Безопасности ООН, обладателем всего советского оружия массового уничтожения, всего имущества и долгов СССР за рубежом [4].

Эта простейшая, и казалось бы, невероятная на первый взгляд, аналогия, при всех отсутствиях некоторых полноценных параллелей, показывает главное — необходимость указания определённой терминологии для демонстрации преемственности и легитимности.

Действительно, термин «византийский» (Byzantios) в греческих источниках почти всегда указывает на прямую связь с городом Константинополем, древней греческой колонией Византии. Существует так много примеров такого использования, что привести их все было бы почти невыполнимой и бессмысленной задачей. Показательно процитируем роман Юстиниана из-за его важности в качестве официального имперского текста. В рассматриваемом источнике безошибочно используется термин «византийский» (Byzantios) для обозначения граждан Константинополя в отличие от граждан Рима, которые описываются как римляне (Romaios) [3].

Известные «Византийские Ренессансы» (I — 867-1056 Македонской династии, II — XII век династии Комнинов, и, возможно, III - с 1261 года династии Палеолог) — уже не попытки воссоздания Римской империи (как это пытался еще ромейский император Юстиниан I), а попытки восстановления мощи уже отдельно взятой Византийской bмперии, которая только отчасти аппелировала к римскому прошлому и римским традициям и претензиям. Римская империя действительно не умерла тогда — она переехала на восток, она унаследовала римское право , традиции и эстетику, все её интеллектуальное и административное наследие и развила их в новых областях, добавив к этому наследию свой элемент — никейское христианство и элемент истинной автократии (вместо римского республиканского начала) — византийское самодержавие/абсолютизм. «Рим» и «ромейскость» стали не фактом наличия, а «брендом», необходимой частью для престижа, легитимности и правопреемственности. Но сущность государства, скрывающегося за этими «ярлыками» не обязательно будет по-настоящему римской.

Второй Рим также пал, но уже другое государство, на северо-востоке, унаследовало его черты — набирающее силу Московское княжество, затем ставшего царством в подражание римским и византийским традициям, а затем Империей, став преемником двух «Римов» по существу. «Московиты», также, как и в своё время, Византия у Рима, взяли у бывшей Восточной Римской империи, не все её черты, однако наиболее сильно на тот момент проявилось полное перенимание религии, основ государственного устройства, архитектуры (как правило, религиозной) и моды.

Помимо этого есть еще один, кажущийся даже слишком примитивным, аргумент — русские на то и назывались «московитами», так как Москва всегда, даже во времена столицы в Санкт-Петербурге, была сердцем государства, сердцем основного государствообразующего этноса. Константинополь играл абсолютно такую же роль для Византийской империи, но, при этом, Россия никогда не владела Римом, а Византия удерживала «Вечный город» лишь небольшой отрезок времени. В Римской империи — Рим играл такое же значение, что и Москва в России, однако никогда не играл такого значения в Восточной Римской империи.

Библиография
[1] Did the Byzantines call themselves Byzantines? Elements of Eastern Roman identity in the imperial discourse of the seventh century Byzantine and Modern Greek Studies , Volume 45 , Issue 1 , April 2021 , pp. 25-41
[2] Acta Conciliorum Oecumenicorum (ACO), Series Secunda, 2 vols., ed. R. Riedinger, vol. 2, part 1, 6
[3] Corpus Iuris Civilis, Novellae (CIC), eds. R. Schoell and W. Kroll, Novel 89
[4] Черниченко С.В. Является ли Россия продолжателем или правопреемником СССР? "Международное право" 2001 №3 с.35.

Автор — Веселов Юрий
Редактор — Олег Тугашев
Авторский паблик — Adeptus Historicus | Basilica