Мусульманские некрополи — культурное наследие степей Евразии

Юг Челябинской области — многонациональная территория, где исповедуются, главным образом, христианство и ислам. Степи Зауралья оказались не только пограничной зоной между двумя крупными странами Евразии — Россией и Казахстаном, но и территорией формирования культур многих современных народов Российской Федерации. Неотъемлемой частью культуры этих народов являются погребальные комплексы.

В южных районах Челябинской области часто можно увидеть старинные, относительно недавние или действующие мусульманские кладбища. Обычно это несколько десятков (реже — сотен) компактно расположенных разнообразных по виду могил и сооружений. На живописных возвышенностях можно увидеть овальные каменные наброски, прямоугольные, сложенные из кирпича или камня ограды — «мазары», резные каменные стелы с великолепными в исполнении надписями и орнаментом. Территория распространения этих памятников огромна, и степное Зауралье является лишь малой его частью.

С 2013 года экспедиционный отряд Заповедника «Аркаим» под руководством Юрия Макурова начал масштабные исследования мусульманских кладбищ. За 6 лет работы им был пройден маршрут длинной более 10 000 км. В результате отряд обследовал 125 мусульманских кладбищ в семи районах. Было обнаружено свыше 1000 камнерезных стел XIX – середины XX веков, изготовленных мастерами в традиционном стиле. За несколько лет работ накопился огромный багаж источников для будущих исследований по погребальной обрядности, камнерезному искусству, каллиграфии, генеалогии.

То, что сразу удивляет на мусульманских кладбищах — это разнообразие сооружений и богатство некоторых надмогильных конструкций. На одном некрополе можно обнаружить и простые каменные наброски и сложные архитектурные сооружения, как, например, мавзолеи. Последних, кстати, на юге области насчитывается всего около полутора десятков.

Основные формы мусульманских надмогильных сооружений, бытующие повсеместно до сих пор, складываются в Урало-Казахстанском регионе примерно в XIV веке. В это время происходит исламизация региона и на смену языческому погребальному обряду, который предполагает сооружение курганов, приходит мусульманский обряд и формируются основные формы надмогильных конструкций.

Все богатство архитектурных форм погребальных сооружений наиболее ярко представлено в Западном Казахстане на крупных родовых кладбищах. Хотя и в Челябинской области есть замечательный пример ранней монументальной архитектуры XV века — мавзолей Кесене в Варненском районе.

Частью надмогильного ансамбля является надгробие. На старых погребениях — это редкое явление. Так, из более чем тысячи надгробий к XIX веку относятся менее ста. Вообще, в Урало-Казахстанском регионе наиболее ранние образцы надмогильных стел относятся к XIV — XV векам, однако подлинный расцвет этих форм происходит только в середине XIX века. В Зауральской степи массовое появление каменных надмогильных стел относится к 1870-1880 гг.; нами не было обнаружено ни одного памятника, установленного ранее этого времени. Начиная с 1920х гг. начинается постепенный процесс упадка камнерезного искусства. Ухудшается качество подготовки плиты, грани камня становятся неровными, уделяется меньше внимания качеству верхушки надгробия. Текст становится более грубым, укрупненным. Начиная с 1940х гг. появляются надгробия, изготовленные из бетона, в это же время арабское письмо постепенно сменяет кириллица. В 1960-1980е гг. бетонные надгробия с кириллическими текстами составляют около 90% всех надгробий. В это же время происходит практически полная утрата архаичного облика надгробия. На смену традиционным каменным памятникам приходят серийные надгробия из мрамора, изготовленные в специальных мастерских. Такие плиты ничем не отличаются от христианских надгробий, за исключением наличия коранических формул в текстах и изображений символов Ислама — полумесяца или минаретов.

Многие из исследованных архаичных надгробий несут большую художественную ценность и являются уникальными образцами камнерезного искусства, содержащими каллиграфический арабский текст, рисунки, орнаменты. Большая часть из исследованных надгробий установлена над могилами казахов, однако многие обозначают могилы татар и башкир.

Проведенные исследования имеют важное историко-демографическое значение. Дело в том, что у мусульман-казахов по сей день важную роль в социальной жизни играет шежире – генеалогическая родословная. Тексты надгробий в этом отношении являются уникальным источником по расселению казахских родов на территории области. На сегодняшний момент было проанализировано содержание текстов 1063 надгробий, начиная с 1940х гг., выполненных на кириллице. Это позволило создать генеалогическую схему родов, родовых подразделений и отделений казахов, проживающих на территории юга области. Впереди — перевод более ранних аробографичных надгробий.

Казахское население Челябинской области — это представители среднего и младшего жуза. Среди младшего жуза – представители трех поколений – алимулы, жетыру, байулы. Среди поколения алимулы есть небольшое количество представителей рода шомекей и единичные представители рода шекты. Среди жетыру – несколько представителей рода табын и огромное количество жагалбайлинцев с их многочисленными родовыми подразделениями. Среди поколения байулы - единицы рода алтын и достаточно много представителей рода жаппас и его подразделений. Среди среднего жуза – единицы рода керей, несколько десятков представителей рода аргын и относительно большое число кипчаков и представителей родовых подразделений рода кипчак.

Важно, что дальнейшие работы по описанию кладбищ имеют вполне практическое применение — в частности, каталог родов с указанием мест захоронений может значительно облегчить поиск усопших родственников.

Описанные кладбища, безусловно, являются частью локальной истории и важны как для специалистов, так и для местных жителей. Однако, многие памятники в скором времени окажутся полностью утраченными. На старых заброшенных кладбищах ограды зарастают травой и кустарником, надгробия ломаются и уходят под землю. Многим объектам угрожает хозяйственная деятельность. При отсутствии внимания к этим памятникам они окажутся совершенно забытыми и для современников и для потомков. По нашему мнению, многие кладбища достойны быть объектами культурного наследия и должны охраняться государством. По окончании полевых работ мы планируем подготовить соответствующие документы. Внесение этих памятников в реестр объектов культурного наследия не должно быть препятствием для совершения захоронений или посещения кладбищ, однако это убережет их в будущем от хозяйственной деятельности и позволит сохранить этот культурный пласт для потомков.

Автор текста и фото — Макуров Юрий Сергеевич, начальник отдела заповедного режима Заповедника «Аркаим»