Уильям Баум: Что такое самоубийство
В организованном обществе, когда человек умирает, коронер или аналогичное должностное лицо определяет причину смерти и выдает заключение. Часто коронер с легкостью констатирует «естественные причины», если человек умер в больнице от болезни. В остальных же случаях коронер должен выбирать между несчастным случаем, убийством и самоубийством. Решение может быть затруднительным, особенно при самоубийстве. Человека находят подвешенным за шею: это самоубийство или убийство? Человека нашли утонувшим: самоубийство или несчастный случай? Передозировка героином: несчастный случай или самоубийство?
Традиционный взгляд на самоубийство фокусируется на намерении, но вопросы о намерении часто не находят четкого ответа. Даже когда человек оставляет предсмертную записку, если она размещена там, где кто-то может с легкостью ее обнаружить (на двери, в Интернете), самоповреждение может представлять собой «крик о помощи». Самосожжение буддийского монаха или тунисского уличного торговца может быть политическим актом, а не намерением умереть. То же самое можно сказать и о «самоубийстве при помощи полицейского». Помимо двусмысленности, самоубийство часто бывает импульсивным, вызванным каким-то мгновенным событием; люди, которые выжили после прыжка с моста Золотые Ворота, сожалели о содеянном во время падения. Наконец, работу коронера осложняет социальное давление против классификации причины смерти как самоубийства, которое, по видимому, происходит лишь в глазах наблюдателя.
Ни свобода воли, ни концепция смерти не выдерживают критики при попытках дать определение самоубийству. Свобода воли - это неустойчивое понятие, которое изживает себя по мере того как мы узнаем о причинах поведения. Нельзя сказать, что существа, реагирующие на утрату, связанную со смертью, имеют представление о смерти, а не реакцию на эту утрату.
Традиционный взгляд на самоубийство определяет его как некое исключительно человеческое явление. Это означало бы разрыв между людьми и другими животными, что противоречит одному из следствий эволюционной теории: все черты вида происходят от предшествующих ему видов. В статье «Самоубийство у животных» Пенья-Гусман правильно применяет эту «преемственность видов» к самоубийству.
Однако преемственность видов имеет двоякое значение. Также как можно спросить, совершают ли животные самоубийства, можно задать и обратный вопрос: «Какое поведение животных соответствует тому, что в нашем обществе называется «самоубийством»?». В своей статье Пенья-Гусман указывает на самоповреждающее поведение животных. И люди, и прочие животные при определенных обстоятельствах проявляют самоповреждающее поведение.
Что, если вместо сравнения самоповреждающего поведения дельфинов и человека, мы представим взгляд дельфина на самоповреждающее поведение человека. Еще лучше, предположим, что марсианин наблюдает за самоповреждением как человека, так и дельфина. Он заметил бы, что человеческие существа и дельфины обычно избегают причинения вреда себе, однако, иногда проявляют самоповреждающее поведение, что порой даже приводит к смерти. Смертельное самоповреждение будет рассматриваться как подкатегория более общей категории.
Если мы хотим понять и предотвратить смертельное самоповреждающее поведение людей, нам необходимо прекратить морализировать самоубийство и определить причины самоповреждающего поведения в целом. Некоторые причины могут быть генетическими или физиологическими, но многие связаны с окружающей средой, иногда историческими событиями, а иногда и происходящими до сих пор. Такие причины можно включить в категории: изоляция и бездеятельность; боль и болезнь; утрата и разочарование; пытки и издевательства; доступность оружия и наркотиков. Список можно продолжить, но дело в том, что это исправимые факторы, справляться с которыми можно научить.
Наконец, вопрос о самоубийстве животных порождает вопрос о сострадании и доброте к другим существам. Как отмечают буддисты, сострадание к другим приносит пользу тому, кто его практикует. Собственное психическое и физическое здоровье улучшается благодаря доброте и состраданию к другим людям, а также к другим животным. Следуя пути сострадания, человек избегает травм от совершения актов жестокости, что наглядно демонстрируют последствия военных действий. Нет необходимости объяснять концепции доброты и сострадания, пытаясь приписать животным абстрактные понятия о «личности».
Перевод: Анна Войтова.
Оформление: Вероника Пачина.
Оригинал: Baum, W. M. (2018). What is suicide?. Animal Sentience 20(18).