О двух свидетелях Божиих (размышления на тему 11-й главы Апокалипсиса)

В последние годы, месяцы и дни, видя происходящее в мире и участвуя в современных событиях, верующие люди все чаще вынуждены обращаться к книге Откровения св. Иоанна Богослова. Сегодня я бы хотел порассуждать о некоторых событиях, описанных в ее 11-й главе. Апокалипсис – самая таинственная книга Нового Завета, и сегодня у нас нет такого святоотеческого толкования на нее, которое бы могло в точности объяснить все ее таинственные образы и пророчества. И у меня нет такой цели, а для своих рассуждений возьму лишь несколько стихов этой главы.

Начну со стиха 10-го: «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле» (Откр.11:10).

В этом стихе говорится о том, как люди будут реагировать на убийство двух пророков антихристом. Об этих пророках я уже писал ранее, и в настоящей статье я напомню то главное, что было мною написано о них в предыдущих статьях, а также более подробно остановлюсь на характере их проповеди и их духовном состоянии. Напомню, что в последние дни перед концом этого мира эти пророки (условно назову их Илией и Енохом) будут проповедовать людям покаяние, а после того, как время их проповеди закончится, к власти придет антихрист, который убьет их (об этом говорится в стихе 7-м: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их»).

Так почему же люди будут радоваться убийству пророков и веселиться, глядя на их трупы (см. Откр.11:9)? Ведь эти пророки будут посланы Богом как раз для пользы этих самых людей - для того, чтобы они могли покаяться и спастись. Неужели люди враги самим себе? Неужели у них не будет никаких чувств благодарности к этим пророкам, которые, не взирая на смертельную опасность для своей жизни, будут проповедовать людям то, что для них полезно и спасительно? Неужели вместо благодарности к этим пророкам и их тяжелейшему труду, у них возникнет к ним чувство неприязни и ненависти?

И почему апостол Иоанн Богослов пишет, что эти пророки будут мучить людей? Неужели эти слуги Божии будут так жестоки? Неужели они будут причинять людям телесные страдания?

Ответ очевиден – никаких мучений и пыток пророки применять, конечно, не будут. Они будут во всем исполнять только Божию волю, а Бог не хочет страданий людей и других живых существ. Бог даровал Своему высшему творению – человеку – свободную волю, и никакого насилия над ним Он не совершает. Поэтому и пророки не могут насильно мучить людей, причиняя им страдания, чтобы вынудить их поступить против их воли.

Думаю, что эти слова Священного Писания нужно понимать так: проповедь пророков о покаянии будет вызывать нравственные мучения, муки совести у людей, которые услышат ее. Эти муки будут так сильны, что заставят людей ненавидеть пророков, желать их смерти или хотя бы устранения их из информационного поля, чтобы не слышать их обличений в грехах. А люди, облеченные властью, будут не только желать этого, но и всеми путями пытаться это осуществить.

Попробую предположить, каким образом это будет происходить.

В предыдущих статьях я уже приводил свои рассуждения о том, что эти пророки, на мой взгляд, будут осуществлять свою проповедь именно в нашей стране, в которой проживает наибольшее количество крещеных в Православной Церкви людей. Также я писал о том, что они вовсе не будут узнаны людьми. Пророки не станут объявлять о себе, что они и есть те самые свидетели Божии (Откр.11:3), которым надлежит жить и пророчествовать перед Вторым Пришествием Господним, и вообще никто нам не объявит о них и не укажет на них. Они могут оказаться совсем незначительными и малоизвестными личностями в плане их гражданского статуса. У них может не быть никакого церковного сана. Даже предположу, что они и сами не будут точно знать о том, что именно они и являются теми самыми Илией и Енохом. Это будут простые православно верующие люди, и внешне они почти ничем не будут отличаться от других современных христиан, посещающих современные храмы.

Каким же тогда образом они будут проповедовать? Как же люди смогут услышать их? Очень просто - они будут осуществлять свою проповедь через те средства массовой информации, связи и коммуникации, которые имеются в современном мире, и которые доступны любому современному человеку. Например, они могут открыть свой ютуб-, рутуб-, или телеграм- канал, создать свой сайт в интернете, страницу в соцсетях, и регулярно размещать на них свои публицистические, видео- и аудиоматериалы о покаянии. Также они могут ездить по разным городам нашей страны, чтобы проводить среди верующих людей лекции на тему покаяния, записывая их и впоследствии выкладывая в интернет для всеобщего просмотра и прослушивания. Они могут участвовать в общественных православных форумах, выступая на них с докладами на тему покаяния. Или, например, они могут попытаться публиковать свои материалы на некоторых информационных сайтах церковной направленности или выступать на телевизионных православных каналах, если найдутся такие руководители этих информресурсов, которые сочтут возможным публикацию и показ их лекций и выступлений (что, впрочем, маловероятно, так как слова пророков будут очень неприятны и обличительны для большинства верующих людей, и вряд ли кто-то из тех, кто занимает ответственные посты на этих ресурсах, примут их слова, согласятся с ними и возьмут на себя смелость публиковать их материалы о покаянии).

Может быть, на первых порах они будут даже пытаться взаимодействовать со священнослужителями и церковной администрацией. Однако попытки этого взаимодействия (различные письма, обращения и предложения в адрес руководителей земной Церкви), к сожалению, не найдут абсолютно никакого сочувствия и взаимопонимания со стороны церковнослужителей. Ведь современная земная Церковь в лице ее архипастырей и пастырей уже совершенно отступила от нравственного (а частично – и от догматического) Предания Церкви, о чем я не раз уже писал, и поэтому сейчас не буду останавливаться на подробностях этого отступления. Поэтому священнослужители и богословы не смогут понять слова пророков о покаянии, будут толковать их превратно, своим плотским разумом падшего человеческого естества. А общественная проповедь пророков будет приводить церковных функционеров в бешенство, и их реакция на нее будет примерно такой же, какой она была у церковных начальников иудейского народа в отношении проповеди Христа. Пророки будут ими выставляться перед людьми в сомнительном виде, подвергаться всевозможной клевете, ложным обвинениям, осмеяниям, запрещениям, нападкам и гонениям, как и во все времена подвергались им все святые, учившие истинной Вере и покаянию.

А как воспримут проповедь Илии и Еноха простые верующие люди? Думаю, что поверят им считанные единицы. Подавляющему большинству их слова покажутся жестокими, их суждения и призывы – категоричными, ригористическими и неисполнимыми. «Какие странные слова! - будут думать люди, также как и те, кому проповедовал Христос, - кто может это слушать? (Ин.6:60). Подавляющее большинство верующих людей не примет их проповедь, тем более, что церковное руководство и большинство священнослужителей будут всячески стараться устранить пророков, запретить их деятельность и создать о них и их проповеди превратное мнение.

Теперь хочу немного порассуждать по поводу духовного состояния этих пророков. Стих 3-й 11-й главы гласит: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище». На мой взгляд, этот стих дает основание для нескольких важных предположений.

Во-первых, хотел бы уточнить значение слова «пророчествовать». Многие ошибочно понимают его как «предсказывать будущее». Но нет, пророк – это тот человек, который доносит до людей волю Божию. А главная воля Божия о людях – это их спасение, а значит, их покаяние. «В покаянии – вся тайна спасения» - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Поэтому я и полагаю, что главным предметом их проповеди (свидетельства) будет именно покаяние, как это было и тогда, когда проповедовал святой Предтеча Господень.

Далее, слова «будучи облечены во вретище» также указывают на покаяние. Вретище в Священном Писании часто является его символом. Например, можно вспомнить следующие слова Господа: «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам» (Лк.10:13-14).

Однако в данном случае говорится о том, что во вретище будут облечены сами пророки. То есть эти слова Священного Писания могут указывать на то, что пророки сами будут нуждаться в покаянии, наряду с теми, кому они будут его проповедовать. Как это может быть? Ведь мы привыкли считать, что проповедовать покаяние и обличать в грехах могут только те люди, которые уже сами осуществили свое личное покаяние, то есть достигли святости. А тут мы видим, что сами проповедники еще облечены во вретище покаяния.

Мне думается, что объяснить это можно общим немощным духовным состоянием последних христиан, как об этом и предсказывали святые отцы. Это связано с крайне возросшим в последние времена числом соблазнов, усилившимся в мире злом и ослаблением ревности христиан к своему спасению. По этой причине среди них не найдется таких святых людей, которые были бы подобны величайшим святым древности, сердца которых были бы открыты для явного действия благодати Божией, которые могли бы быть способны совершать чудеса и знамения – воскрешать мертвых, исцелять больных, изгонять злых духов, ходить по воде и проч.

Слова Откровения о вретище пророков говорят нам о том, что в начале своей проповеди покаяния (а может быть, и на всем ее протяжении до самого ее окончания, то есть до прихода к власти антихриста) эти два свидетеля Божиих еще не будут полностью святы, то есть их сердца еще не будут до конца очищены от греха, и они не будут иметь в них явного залога Святого Духа. То есть, благодать Святого Духа, конечно, будет им помогать, наставлять и укреплять их в пророческих трудах. Однако она будет действовать в них не так, как действовала в древних пророках и святых, когда те говорили слова Божии, явно звучащие в их уме и сердце, а она будет способствовать им в их деле тайно, неприметно для них. Поэтому, наряду с проповедью покаяния, они и сами должны будут вести тяжкую личную борьбу со своими страстями. А слово Истины они будут говорить, основываясь на учении святых отцов Православной Церкви о покаянии.

Конечно, это не значит, что они могут быть явными грешниками. Греховные страсти в их сердцах будут ослаблены и связаны благодатью, и поэтому не смогут приносить своих погибельных плодов – грехов смертных и условно тяжких. Однако у них не будет совершенства добродетелей, каковым оно было у древних святых. Поэтому пророки будут видеть и ощущать в своих сердцах действие страстей, и должны будут постоянно находиться в состоянии духовной борьбы с ними. И только к окончанию своей проповеди, а может быть, только в момент последних тяжких испытаний при духовном сражении с антихристом или его слугами и принятии мученической кончины, Бог совершит окончательное их очищение от греха, благодать Святого Духа явным образом осенит их и даст им силу устоять в этих испытаниях и претерпеть все до конца.

Таким образом, выражение «облеченные во вретище» означает постоянное пребывание пророков в состоянии сокрушенного духа, сердца сокрушенного и смиренного (Пс. 50) от видения своей греховности и греховности всего человеческого рода.

И обращу внимание на еще одно не совсем понятное слово в этом стихе: «дам». Почему в разбираемом нами 3-м стихе 11-й главы Священное Писание не употребляет более привычные слова: «прикажу», «повелю», «пошлю»?

Мне думается, что слово «дам» может означать «дам возможность», то есть «создам условия» для их пророчествования. Например, может быть, как я уже и предполагал чуть ранее, вначале они будут пророчествовать, будучи почти никому не известными и малозначительными, и по этой причине их мало кто послушает, а тем более, узнает. То есть эта их первоначальная проповедь будет осуществляться как бы по их личной воле и инициативе (хотя, конечно, не без воли и тайной помощи Божией). Но в какой-то момент Бог создаст условия для их всенародной проповеди покаяния. Это может случиться, как я полагаю, тогда, когда Он каким-то чудесным образом вразумит власть (гражданскую и церковную), и она напрямую укажет народу на пророков и призовет людей их слушать. Более подробно об этом я уже писал ранее.

И еще раз хочу обратить внимание на слова 7-го стиха главы 11-й Откровения Иоанна Богослова: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их». Слово «выходящий» означает то, что зверь выходит из бездны в момент окончания их проповеди. Это значит, что сначала должна быть осуществлена проповедь покаяния (свидетельство об истине), а потом, когда ее время закончится, к власти придет антихрист. Иначе в Писании должно было быть употреблено слово «вышедший», а не «выходящий». То есть, нам должно знать, что сначала явятся пророки, а только потом, через некоторое время, необходимое для осуществления их проповеди, придет антихрист. Поэтому современным христианам нужно прежде всего не искать антихриста среди сильных мира сего, а стараться не упустить из виду пророков, чтобы иметь возможность должным образом подготовиться ко Второму Пришествию Господа и Его Страшному Суду. Тот, кто узнает и послушает пророков, сможет распознать и антихриста.

Конечно, на эти мои рассуждения можно найти возражения, упомянув о разных сложных моментах, касающихся переводов Священных текстов с одного языка на другой и неоднозначных трактовок различных слов и предложений. Однако я думаю, что синодальный перевод Нового Завета, который используется в РПЦ в течение последних двух столетий, появился вовсе не случайным образом и не без воли Божией. Не без Его святого и всеблагого Промысла этот перевод был дан нам, современным христианам. И значение таких слов, как «вышедший» и «выходящий», разница между которыми была совершенно несущественной для христиан, живших в прошлые века, становится очень важным для нас, последних христиан, ожидающих Господа, Который вскоре должен прийти и осуществить Свой праведный Суд.

На этом завершаю публикацию серии статей о двух последних пророках. Остается пожелать читателям, чтобы они узнали их и прислушались к их словам. Это смогут сделать только те люди, которые искренне ищут покаяния и прилагают к этому все свои душевные силы.