КАМА-ЛОКА И ДЕВА-ЧАН В УЧЕНИИ ЖИВОЙ ЭТИКИ - ЧТО ЭТО?!

Область желаний, посмертная борьба и испытание сознания

Кама-Лока — одно из тех понятий эзотерического Учения, которые невозможно правильно понять, если рассматривать их как название какого-то отдельного «места», куда после смерти отправляются люди.

В Учении Живой Этики Кама-Лока связана прежде всего с состоянием сознания, с природой желаний, привязанностей и накоплений человека, а потому её понимание непосредственно связано с вопросами кармы, перевоплощения, Тонкого Мира, Девачана и духовной эволюции.

Елена Ивановна Рерих писала совершенно определённо:

«И перечисленные Вами понятия, как Дева-чан, Кама-лока и др., есть лишь различные состояния нашего сознания».

Эта формула чрезвычайно важна. Она сразу предостерегает от грубо пространственного понимания тонких состояний. Речь идёт не просто о переходе из одного географического «места» в другое. Смена оболочек и миров есть одновременно изменение состояния самого сознания.

Но это не означает, что Кама-Лока является исключительно субъективной фантазией человека. В текстах Агни Йоги она описывается и как определённая область Тонкого Мира, и как состояние, условия которого соответствуют внутреннему содержанию существа.

Именно соединение этих двух аспектов и позволяет понять её правильно.

1. Что означает слово «Кама-Лока»

Санскритское kāma связано с желанием, влечением, страстным стремлением; loka — мир, область, сфера.

Поэтому Кама-Лока буквально может быть понята как область желания.

У Блаватской это понятие занимает важное место в картине посмертного существования. В «Тайной Доктрине» Кама-Лока связана с развоплощённым человеком и его оболочкой; Девачан же относится к высшей Триаде.

В «Теософском словаре» Блаватская также связывает Кама-Локу с Гадесом древних греков и Аменти египтян, называя её областью, связанной с посмертным состоянием.

Но Агни Йога идёт дальше простого определения.

Она показывает механику этого состояния.

2. Почему человек вообще оказывается связан с Кама-Локой

Человек при жизни создаёт в себе определённую структуру.

Он не просто совершает поступки.

Он:

• желает;
• привязывается;
• ненавидит;
• любит;
• завидует;
• стремится обладать;
• создаёт привычки;
• развивает страсти;
• подавляет желания;
• либо сознательно преодолевает их;
• формирует определённые мысли и устремления.

Всё это не исчезает мгновенно со смертью физического тела.

Физическое тело можно оставить, но созданная человеком внутренняя природа продолжает действовать.

Именно поэтому в Учении так настойчиво проводится мысль о необходимости победы над низшей природой ещё при жизни.

В «Гранях Агни Йоги» говорится:

«Можно заранее жизнь свою в Надземном определить по этим зародышам, импульсам и устремлениям, творимым на Земле по закону причины и следствия. Постороннего нет ничего — только вариации на избранные темы. Сеятель здесь — жнец там».

Эта фраза содержит практически весь закон посмертного следствия.

То, что человек посеял в сознании на Земле, становится материалом его существования в Надземном.

3. Смерть не уничтожает желания

Это один из главных моментов.

Обычное материалистическое мышление предполагает:

человек умер → тело перестало функционировать → всё закончилось.

Учение рассматривает дело совершенно иначе.

Смерть уничтожает физическую оболочку, но не уничтожает мгновенно созданные человеком психические и тонкие образования.

Поэтому человек может принести с собой в Тонкий Мир:

• ненасытность;
• страсть;
• зависимость;
• жажду обладания;
• гнев;
• ревность;
• властолюбие;
• сексуальные влечения;
• привычки;
• страхи;
• ненависть;
• другие сильные привязанности.

И здесь возникает трагическая особенность Кама-Локи.

На Земле желание ограничено физической материей.

Например, человек хочет выпить — но ему нужно найти алкоголь, купить его, физически употребить.

В Кама-Локе физического тела в прежнем смысле уже нет.

Но желание может остаться.

И получается страшное противоречие:

желание есть, а обычного физического способа его удовлетворения уже нет.

Поэтому именно непреодолённые желания становятся причиной тяжёлого состояния.

4. Почему Абрамов говорит об обострении борьбы

В «Гранях Агни Йоги» дано исключительно сильное описание:

«...борьба между высшим и низшим в себе, которая велась и на Земле, обостряется неимоверно, и исход ее определяет будущее человека».

Это очень важная мысль.

Кама-Лока — не просто «комната ожидания» перед следующим воплощением.

Это испытание накопленного человеком состояния.

При жизни человек может обманывать себя.

Он может говорить:

«Я совершенно не зависим от этого».

Но обстоятельства Земли позволяют человеку не замечать глубины собственной зависимости.

После смерти физические условия меняются.

И то, что было скрыто или подавлено, получает возможность проявиться гораздо ярче.

Абрамов пишет:

«Все скрытое и подавленное выявляет себя до конца».

И далее говорит, что человеку приходится преодолевать «ярость астрала».

Именно поэтому простое подавление желания не равнозначно его преодолению.

5. Подавленное желание — не уничтоженное желание

Это чрезвычайно практическое положение Агни Йоги.

Человек может внешне отказаться от какой-нибудь слабости.

Но если внутри он продолжает её хотеть, причина не устранена.

В «Гранях Агни Йоги» 1969 года сказано:

«Но никакие усилия не дадут желаемых результатов, если не изжита самая сущность желания. Желание подавленное, но не изжитое, обязательно поднимет голову...»

Именно поэтому Учение говорит о трансмутации и изживании, а не только о внешнем воздержании.

Это принципиальное различие.

Можно:

подавить желание

и можно:

перестать быть его рабом.

Это совершенно разные состояния.

В первом случае желание скрыто.

Во втором — причина устранена.

6. Почему в Кама-Локе желания становятся особенно сильными

Здесь начинается наиболее интересная часть описания.

На Земле сознание постоянно ограничено физической средой.

В Тонком Мире механизм проявления мысли иной.

Абрамов пишет:

«Все импульсы, страсти, желания, влечения, тянущие человека вниз, в его сознании облечены всегда в формы».

А далее:

«На Земле они в мыслях, но в Кама-Локе все эти формы приобретают явную видимость и как бы оживают...»

Это очень важное положение.

Мысль становится видимой формой.

То есть человек сталкивается не с абстрактным желанием, а с его конкретным проявлением.

Причём самое страшное заключается в том, что эти образования являются собственными порождениями самого человека.

Абрамов пишет, что они:

«...магнитно к себе привлекают своего породителя...»

Почему?

Потому что человек сам создал эти притяжения.

Он сам дал им силу.

Он сам питал их своей жизнью.

7. «Стражи» Кама-Локи

В «Гранях Агни Йоги» употребляется очень выразительный образ.

Перед сознанием могут возникать своеобразные стражи порога — формы, соответствующие собственным страстям человека.

Абрамов пишет:

«Стражи имеют форму, облики их красочны, ярки, устрашающи, привлекательны, зовущи — в зависимости от сущности подходящего к ним».

Это не случайные чудовища.

Их характер определяется самим человеком.

Для одного страшнейшим испытанием станет власть.

Для другого — чувственное наслаждение.

Для третьего — богатство.

Для четвёртого — алкоголь.

Для пятого — ненависть.

Для шестого — гордыня.

Поэтому нельзя составить единую картину Кама-Локи, одинаковую для всех.

Человек встречает прежде всего самого себя.

8. Кама-Лока как зеркало человека

Вот здесь становится понятным выражение Елены Рерих о различных состояниях сознания.

Кама-Лока показывает не только внешнюю среду.

Она показывает внутренний мир человека, ставший более явным.

Человек при жизни может скрывать от других свои желания.

Может скрывать их даже от себя.

Но в Тонком Мире грубые физические ограничения исчезают, и внутреннее содержание получает возможность проявиться.

Поэтому Кама-Лока в известном смысле становится зеркалом, в котором человек видит собственные накопления.

И потому невозможно «убежать» от себя.

9. Почему один человек проходит Кама-Локу легче, а другой тяжелее

Здесь решающее значение имеет не внешняя религиозность человека, а качество его сознания.

Можно формально соблюдать пост.

Можно совершать обряды.

Можно произносить молитвы.

Можно демонстрировать окружающим высокую мораль.

Но если внутри человек остаётся рабом страсти, внешняя форма сама по себе не уничтожает причину.

Именно поэтому Агни Йога постоянно возвращает человека к сознательной работе над собой.

В «Гранях» говорится о посте, молитве и воздержании, но тут же делается решающее уточнение: они имеют значение, если помогают изжить саму сущность желания.

10. Курение как простой пример

Абрамов приводит очень наглядный пример с курением.

Человек, который действительно и окончательно бросил курить, со временем перестаёт испытывать прежнюю необходимость.

Но если человек лишь физически лишён сигареты, тогда желание продолжает жить.

Именно поэтому в тексте говорится, что обычному курильщику в условиях астрального мира приходится освобождаться от желания курить.

Это можно рассматривать как практическую иллюстрацию главного закона:

изменить условия — ещё не значит изменить сознание.

11. Почему лучше победить желание на Земле

Учение прямо говорит: лучше начинать борьбу здесь.

В «Гранях Агни Йоги» сказано:

«Трудно. Но лучше борьбу начать на Земле, и на Земле обуздать эту оболочку и привести в полное повиновение».

Это не угроза и не запугивание смертью.

Это практическое предупреждение ученику.

Пока человек находится в физическом теле, у него есть возможность сознательно менять себя.

Он может:

• остановить действие;
• изменить привычку;
• заменить низшее устремление высшим;
• научиться управлять мыслью;
• воспитать волю;
• отказаться от ненужной пищи для страсти.

После смерти поле работы становится иным.

12. «Пищи ему не давать никакой»

В этом отношении особенно сильна формула Абрамова:

«Надо лишь пищи ему не давать никакой. И умрет он, пищи лишенный».

Речь идёт о низшем желании как о сущности, которая живёт за счёт постоянной подпитки сознанием.

Каждый раз, когда человек:

• смакует страсть;
• прокручивает её мысленно;
• сознательно возвращается к ней;
• получает от неё удовольствие;
• оправдывает её,

он как бы продолжает питать её.

Поэтому йогическая работа заключается не просто в том, чтобы не совершить действие, а в том, чтобы изменить отношение сознания к самой причине.

13. Кама-Лока и карма

Нельзя понять Кама-Локу отдельно от закона причин и следствий.

В «Гранях Агни Йоги» прямо сказано:

«Карма Кама-Локи определяет условия пребывания в ней».

И далее приводятся разные случаи смерти — старость, смерть на войне, самоубийство, жертва ради спасения другого — как различные кармические условия.

Это очень важно.

Сам факт смерти не создаёт одинакового посмертного состояния для всех.

Смерть — это переход.

Но куда и как сознание входит в последующее состояние, определяется накопленным человеком.

14. Кама-Лока — место выбора

Одна из наиболее сильных формулировок Абрамова:

«Девачан и Авитчи — полюса хороших и дурных следствий. Кама-Лока — место выбора того или другого, место борьбы между притяжениями обоих».

Здесь Кама-Лока предстаёт уже не просто областью страданий.

Она — место решающего расхождения путей.

То, что человек накопил, начинает притягивать его к соответствующей сфере.

Высшее влечёт вверх.

Низшее — вниз.

Именно поэтому Абрамов говорит о притяжении элементов высшей и низшей дуад к созвучным им сферам.

15. Что такое Девачан в этой последовательности

В традиции, представленной у Блаватской и развитой в последующих текстах Живой Этики, Девачан связан с иным состоянием.

Если Кама-Лока связана с преодолением низших желаний и последующей развязкой с ними, то Девачан относится к области высших накоплений.

Абрамов формулирует это через состав сознания:

«В Девачане — Триада: 7-ой и 6-ой и высшее от 5-го».

Таким образом, в его изложении происходит дальнейшее освобождение от низших аспектов человеческой природы.

Но здесь важно не совершить ошибку.

Девачан не следует понимать как окончательное духовное освобождение.

В текстах Абрамова он также описывается как состояние, связанное с определёнными иллюзиями и снами.

16. Девачан и Авитчи

В «Гранях Агни Йоги» дана очень необычная пара:

Девачан — Авитчи.

Абрамов называет их:

«полюса хороших и дурных следствий».

При этом он говорит:

«Приятные иллюзии и сны в Девачане, кошмары в Авитчи: антидействительность в обоих».

Это уже более глубокая позиция.

Даже высокое посмертное состояние не следует путать с окончательным пробуждением.

Для обычного сознания оно может восприниматься как реальность, но для сознания Адепта ситуация иная.

Абрамов пишет:

«Сознание Адепта поверх этих переживаний Авитчи и Девачана, ибо сознание его открыто действительности».

И здесь появляется совершенно другой уровень существования.

17. Что отличает сознание Адепта

Обычный человек находится во власти собственных состояний.

Адепт способен видеть их как состояния.

Это принципиальное различие.

Обычный человек:

желание → отождествление → действие.

Развитое сознание:

желание → наблюдение → распознавание → воля → преодоление или трансмутация.

Именно поэтому духовная практика начинается не после смерти.

Она начинается здесь.

18. Почему Агни Йога так много говорит о чистоте сознания

Потому что сознание — это не второстепенная часть человека.

Оно является главным полем эволюции.

Елена Рерих писала:

«Именно, самое трудное заключается в очищении сознания».

И предупреждала, что человек часто не различает духовность и психизм.

Для практикующего это чрезвычайно важно.

Можно интересоваться Тонким Миром, астральными путешествиями, посмертными состояниями, центрами, видениями и прочим — и при этом совершенно не работать над собой.

Но само наличие необычных переживаний ещё не является духовным достижением.

19. Почему Агни Йога не советует ждать смерти

В этом отношении Учение чрезвычайно практично.

Если человек знает, что его сознание продолжит существование после смерти, то вопрос должен звучать не:

«Что со мной будет после смерти?»

а:

«Что я создаю в своём сознании сейчас?»

Потому что ответ на первый вопрос определяется ответом на второй.

Каждая привычка.

Каждая мысль.

Каждое устойчивое желание.

Каждая ненависть.

Каждая привязанность.

Каждое устремление.

Каждая победа над собой.

Всё это становится частью будущего человека.

Поэтому Абрамов и говорит:

«Сеятель здесь — жнец там».

20. Кама-Лока как продолжение земной жизни

Очень ошибочно представлять Кама-Локу как совершенно чуждое человеку состояние.

В определённом смысле человек уже носит Кама-Локу в себе.

Она начинает формироваться здесь — в его желаниях.

Если человек всю жизнь живёт страстью, ненавистью, жадностью или зависимостью, то смерть не создаёт внезапно нового человека.

Она только снимает одну из оболочек.

И тогда то, что раньше было скрыто физическими условиями, проявляется более непосредственно.

Поэтому Елена Рерих и говорит о Кама-Локе как о состоянии сознания.

21. Что происходит с привязанностью к земной жизни

Особенно тяжёлыми могут быть привязанности к:

• имуществу;
• деньгам;
• телу;
• власти;
• людям;
• местам;
• привычкам;
• чувственным удовольствиям.

Человек может понимать умом, что умер.

Но сознание продолжает тянуться к тому, с чем оно было связано.

И здесь снова действует тот же закон:

созвучие притягивает.

Чем сильнее человек был связан с определённым состоянием, тем сильнее соответствующее состояние продолжает удерживать его.

22. Почему человек должен учиться освобождению ещё при жизни

Потому что освобождение — это не одномоментное решение.

Нельзя прожить жизнь в рабстве желания, а затем перед смертью сказать:

«Теперь я свободен».

Если желание стало частью структуры сознания, оно требует сознательной работы.

Именно поэтому Агни Йога постоянно требует:

самодисциплины, наблюдения за собой, контроля мысли, очищения мотива, развития сердца и воли.

Это не мораль ради морали.

Это подготовка сознания к более тонким условиям существования.

23. Блаватская и Рерихи: преемственность

Здесь необходимо соблюдать точность.

Блаватская излагает теософскую систему, в которой Кама-Лока занимает определённое место между физическим существованием и дальнейшим состоянием высшей Триады. Елена Ивановна Рерих позднее переводила «Тайную Доктрину» и развивала многие её положения в контексте нового Учения. Издание «Тайной Доктрины» с переводом Е. И. Рерих действительно существует.

Но Живая Этика не сводится к механическому повторению Блаватской.

У Рерихов сильнее подчёркнуты:

• эволюция сознания;
• психическая энергия;
• огненная природа человека;
• сознательная работа над собой;
• связь земного и Надземного;
• практическое преображение человека.

Поэтому правильнее видеть здесь преемственность и развитие эзотерической традиции, а не просто копирование терминов.

24. Что особенно важно для практика

Если отбросить всякую внешнюю экзотику, Кама-Лока представляет для практикующего чрезвычайно практический урок.

Нельзя победить после смерти то, чему человек добровольно служит при жизни.

Можно изменить положение.

Можно изменить окружение.

Можно отказаться от внешнего действия.

Но пока причина живёт внутри — проблема остаётся.

Поэтому настоящий йог работает не только с поступком.

Он работает с:

мыслью → желанием → мотивом → привычкой → волей → сознанием.

И именно здесь начинается реальная магическая работа над собой.

25. Магическая сторона вопроса

Для практика магии это особенно существенно.

Любое устойчивое желание можно рассматривать как магнит.

Человек постоянно питает его вниманием.

Внимание — энергией.

Энергия — действием.

Действие — повторением.

Повторение — привычкой.

Привычка становится частью характера.

А характер определяет направление сознания.

Поэтому магическая дисциплина начинается с управления собственным вниманием.

Не случайно Агни Йога так настойчиво говорит о мысли.

Но здесь необходимо предостережение: не следует превращать эти положения в самодельную систему «магии Кама-Локи» и приписывать Учению техники, которых в источниках нет.

Учение говорит прежде всего о преобразовании самого человека!

26. Самая глубокая формула

Если собрать воедино Рерих, Блаватскую и Абрамова, получается последовательная картина.

Человек живёт на Земле.

Он создаёт свои мысли, желания, привычки, устремления и поступки.

↓

Физическое тело прекращает существование.

Но сознание не уничтожается.

↓

Проявляется состояние Кама-Локи.

Низшие желания и привязанности получают возможность проявиться с большей силой.

↓

Начинается борьба высшего и низшего.

Человек сталкивается с тем, что сам создал.

↓

Происходит освобождение от низшего либо дальнейшее притяжение к нему.

↓

Высшие накопления определяют дальнейшее направление.

↓

Девачан и другие состояния становятся продолжением закона причины и следствия.

И всё это начинается не после смерти.

Всё начинается на Земле.

27. Главный вывод Учения

Самая сильная мысль здесь не в том, что существует страшная Кама-Лока.

И не в том, что после смерти человека ожидают какие-то чудовища.

Самое важное — другое.

Чудовища Кама-Локи создаются самим человеком.

Они являются образами его собственных неочищенных страстей, желаний и привязанностей.

Поэтому человек, победивший низшее в себе, освобождает себя ещё здесь.

А человек, который всю жизнь кормил низшее, после смерти не становится автоматически святым.

Именно поэтому Абрамов говорит:

«Лучше борьбу начать на Земле».

И именно поэтому Живая Этика постоянно возвращает ученика к одному полю битвы:

к собственному сознанию.

Не смерть определяет человека.

Человек сам определяет своё посмертное состояние тем, чем он сделал своё сознание при жизни.

И потому слова:

«Сеятель здесь — жнец там»

— являются, пожалуй, одной из самых точных формул для понимания Кама-Локи во всём корпусе Учения.

Кама-Лока не является наказанием, придуманным извне.

Она является продолжением закона причины и следствия.

Человек встречает там не чужую волю.

Он встречает собственные накопления.

И потому истинная подготовка к Надземному начинается не у смертного одра, а с каждого сегодняшнего решения, каждой мысли и каждого желания, которым человек позволяет жить в себе.

Алексей АГНИ