Немного о ниббана
недавно у меня вышел разговор с одним из ярых последователей Тхеравада, который меня неприятно удивил. Непонимание началось с анализа и противопоставления мудрости Тхеравада, как изначального, самого близкого к первоисточнику Учения - самой Истины, и Махаяны (спонтанно обобщая все направления буддизма "большой колесницы). А именно - сравнение статуса Арахант и Бодхисатва.
Различия заключены якобы в том, что махаянские бодхисатвы, достигнув Просветления, не уходят в Ниббану намеренно.
Давайте будем разбираться, что такое Ниббана (нирвана).
Я долго обдумывал эти тезисы, медитировал на предмет, посоветовался со своим ачжаном, чтоб отточить знания от ложного...
Ниббана, по своему смыслу, данному нам Буддой, - освобождение от всех загрязнений привязанностей. Отсутсвие танха, мана, полное знание-осознание Истин. Осознание приходит не при размышлениях с помощью обычной (привычной) логики. Это плод длительных медитаций, осознание и ощущение отсутствия Я - Анната. Понимание Анича - изменчивости в каждый миг всего в мире, доступно при помощи и логики, подкреплённой медитативными практиками. Отсюда же исходит осознание Дукха - Неудовлетворительности (которое ощущается как страдание в мире). НЕсамость осознаётся только медитативными практиками... длительными или короткими, но точно не враз. Отсутствие кармичеких привязанностей, свобода от кармы, свобода от следующих перерождений, блуждание в круге самсары. Вот это и есть Ниббана. Это не Рай Ислама, не Эдемские сады Христа. Это состояние свободы от привязаннстей, несущих Неудовлетворительность, как причину страдания. Не буду долго рассуждать о Ниббана, я сказал только самые простые эпитеты для общего понимания.
Панья - мудрость, видение "всего_каково_оно_есть", бодхи - Просветление, понимание всего и очищение от всех кармических привязанностей (плохих и хороших!!!), и наконец Ниббана...т.е. после смерти бренного тела душа или дух, (которого нет - Анната) не возвращается. Виньяна - не душа, это сознание, сформированное в процессе жизни, она и является (грубо говоря) носителем кармы.
Следствие вышесказанного. Достигший Бодхи, Просветления, не имеет кармических привязанностей, он свободен от перерождений в самсара. Следовательно..............., те великие личности, несущие на себе статус Бодхисатва, ещё имеют какую-то толику каммы, удерживающей их в круге перерождений. Возможно, положительной каммы. Но это неправильно считать Полным Бодхи. Именно такими же являются и Арахаты. Но на момент угасания физического тела, возможно освобождение от благой кармы, остатков благой кармы, это под силу Просветлённому. И он уже не вернётся. Татхагата "тот кто пришёл и ушёл" - Постигший обсолютную Истину.
В Тхеравада именно достижение ниббаны является целью буддиста (как впрочем и в Махаянских учениях). Вера в Бодхисатв является, очевидно, для ралигии чем-то очень важным, как показатель самопожертвования и человеколюбия. Что не отрицается и в Учении Стацев - Тхаравада, о менее ярко выражено и без акцентирования.
В самом буддистском Учении, в самой Истине именно пример самого Будды является примером достижения освобождения от Круга Перерождений. И если кто-то вреи во второе пришествиее, в Будда-Матрейя, тот не совсем понимает буддизм.
В Типитака ясно сказано - "когда придёт следующий Будда? тогда, когда человечество утратит буддистские Истины". Но это будет не новое рождение ушедшего Будды Сиддтхартха Гаутама.
