Немного о буддистских «моральных нормах»

Я всегда считал и считаю, что первой мотивацией обращения к буддизму для любого человека является буддистская этика. О мотивации хочу написать статью отдельно, а сейчас давайте поговорим о… Конечно, для подписчиков моего канала это не является новостью, но может кое-что им покажется интересным. Дело в том, что на углубленном этапе понимания этих запретов лежит эффект келесса-«цепляния», загрязнения, мешающего освободиться от вечного круговорота перерождений. Т.е. высшей цели буддизма…

1. Панатипада - запрет на причинение зла живому. Ахимса в индуизме - «ненасилие». Хотя индусы за всю свою историю показали немало примеров насилия в самом жёстком виде (но оставим это на их совести). В буддизме этот принцип понимается не просто как запрет на убийство, но и как запрет на склонение к этому кого-либо другого. Это не просто общечеловеческая мораль, это по толкованию в Абхидхамма «доса» - злоба, ненависть, отвращение, неприятие. Искоренение в себе непрятия других - главный смысл этой буддистской доктрины. Т.е. отвлечённо - «сдачу обидчику давать можно, и даже нужно часто, но «без нервов». А когда начинается полемика относительно войн, то хочется напомнить сторонникам махаяны смысл Бодхичитты - жертвовать своим уходом в Нирвану ради установления мира для других людей. А сторонникам Тхеравада напомнить о кусала мула - волевых поступках непорицамой привязанности. Да, это карма, но карма белая. Можно выбирать…

Даже в китайских боевых искусствах под общим названием У-Шу смысл просматривается очень отчётливо - Китайский иероглиф «чжи»: Останавливать, пресекать, китайский иероглиф «гэ»: Копьё, оружие.

Отсюда понятно, что первоначально смысл китайских боевых искусств заключался в том, чтобы «остановить или прекратить использование оружия». Иероглиф «шу» (shù) – техника, мастерство. Ушу – это «воинское искусство», при помощи которого можно остановить бой. Это означает, что китайские боевые искусства были созданы для того, чтобы остановить насилие, а не начинать его. Их назначение – защита, а не нападение. (ц)

2. Атинаттана - запрет на присвоение чужого, который в идеале трактуется, как «не брать того, что тебе не дано». Для большинства европейцев это сводится к простому запрету на воровство, в азиатских же странах (я не хочу сказать, что там всё гладко, но тем ни менее) просто найти кошелёк и не вернуть его - проступок ведущий к тёмной карме. Я знаю случаи, когда полиция штрафовала нерадивых европейцев пытавшихся присвоить оброненные деньги (камеры наблюдения в супермаркетах видят всё), как и случаи возврата бумажников с документами и наличностью рассеянным владельцам. Нарушение этого запрета - неблагое «танха» - жадность, стяжательство…
3. Мусавата - «не обманывать, не лжесвидетельствовать, не…» Сюда включены понятия и о хвастовстве, приписывании себе несуществующих заслуг и качеств. И что весьма важно - пустословие. Как говорится в христианском понимании «не поминай имя Господа всуе», но и не только божественные темы сюда относятся. Пустословие убивает смысл речей и уводит от Знания, распыляя мысль и мудрость «панья». Такой запрет не только склоняет к соблюдению «общечеловеческих ценнсотей», который в разных культурах сильно разняться, но и устраняет загрязнение «моха» - Неведение.
4. Каме сумича чара - воздерживаться от неправильно сексуальной активности. А какая она правильная? Это тоже относится к стремлению в чувственные сферы «лобха» - жажда, желание, страсть. Наверное, самый одиозный запрет в цеплянии (загрязнении), который сложно преодолеть. В винайе стоит третьим пунктом, а не четвёртым. Поэтому надо разобраться более подробно. Монаху вообще запрещена какая-либо сексуальная активность и даже намёк на неё. То есть - нахождение с женщиной один на один в помещении, прикосновение по любому поводу, даже мысли надо отгонять, побороть себя. А миряне? Что предписывается им? Не будем касаться темы адюльтера, оно само по себе нехорошо, поскольку ещё и с ложью переплетается. Кстати, в ЮВА супружеские измены (и особенно с женской стороны) очень редки. Беспорядочные или временные связи наносят ущерб именно духу, даже если они не связаны с изменами. Естественные функции организма человека заложены природой в мощнейший импульс, которому сложно противостоять, но она низвергает человека в область животного мира, в низшие сферы перерождения. Как просто объяснял мне мой ачжан - «животные имеют только несколько примитивных желаний - поесть, поспать, продолжить род. Если следовать такому направлению в жизни, то и переродишься глупым животным». А как же любовь? Давайте разберёмся, что понимается под этим общеупотребляемым термином. Влёблённость, влечение к определённому человеку, влечение к определённому человеку, как к представителю противоположного пола (я рассматриваю принципиально только гетеросексуальный контекст). Любовь - чувство гораздо более глубокое, как духовная общность, общность интересов, общность уже вышедшая за рамки плотского, расширившаяся. Если вспомнить древние трактаты, оды, эпосы, то становится понятно, что понимается под этим термином. Это уже и забота о семье, забота о потомстве, как продолжении духовного начала (не зря же согласно буддизму человек зарождается как смесь трёх субстанций). Если проще, то в ЮВА любовью можно назвать соединение двух человек противоположного пола в семье (или сожительстве) достаточно долгое время. То время, когда первые позывы страсти, влюблённости, желания, утихают, и на первый план выходят другие «ценности». А если «любовь ушла»? Да…. сложный вопрос. Какое может быть духовное соединение при отсутствии общностей вне плотских желаний? Так значит, без такой общности соединение двух плотских интересов уже приводит и к «танха-лобха», и к «моха» неведению, а потом ещё к «доса» - неприятию и ненависти.

5. Сура мерайя мача пома таттана - не употреблять веществ затуманивающих разум. Всем понятный запрет на алкоголь и наркоту, что уводит от понимания мира, от понимания себя, к неведению и заблуждению в неверных возрениях. «моха»-неведение и «дитхи» - заблуждение. То есть, это препятствие для нашего Просветления. К тому же, сюда примешивается и жажда, а порой и злоба. Ах как хорошо выпить пива в жаркий день, расслабиться и забыть о проблемах. Ах как хочется напиться от неприятностей в злобе. «Выпить на радостях» ничем не лучше - иллюзия, мешающая трезво оценивать ситуацию. Ну, и последствия таких иллюзий даже не надо и упоминать.