Богатство, благосостояние… мирское счастье и Духовная практика

Сторонние наблюдатели за буддистскими истинами часто ошибаются, считая, что для буддистской добродетели необходимо отказываться от всего мирского и, прежде всего, от материальных благ. Это совсем неверно. Хотя уход в монастырь и «пустошь» помогает осознать тщетность заинтересованности в богатстве, хотя бы временно погрузившись в аскезу. Но далеко не все могут это сделать, а того и не требуется. Будда не видел ничего плохого в честном упорном труде и праведной мирской жизни, а благосостояние считал важным условием для человеческого счастья.

Можно привести несколько примеров из проповедей и бесед Будда Готама с мирянами, объясняющие отношение буддизма к экономическому благосостоянию, которое может и должно служить фундаментом и для духовного счастья.Беседа с молодым мирянином по имени Сигапа - «…тратить четверть всего дохода на повседневные человеческие нужды, половину вкладывать в дело и развитие хозяйства, и четверть откладывать на чёрный день». Совершенно прозаические советы на все времена. Из беседы с ростовщиком Анатхапиндекой - «… есть четыре вида счастья: радоваться экономической независимости, достатку, добытому праведным путём., щедро тратить своё состояние на себя, семью, друзей и добрые дела., свобода от долговых зависимостей., жить чистой непорочной жизнью без злых мыслей, слов и поступков.» И в окончании он напомнил ростовщику, что «вещественное счастье не стоит и одной шестнадцатой счастья доброй непорочной жизни».

Есть четыре добродели, ведущие к мирскому счастью, которое конечно и временно без счастья духовного (мы ведь знаем об этом из всего предыдущего) - 1. saddha вера и доверие к духовным, нравственным, интеллектуальным ценностям., 2. sila воздерживаться от уничтожение и причинение вреда живому, от воровства и супружеской неверности, от лжи, мошенничества и самовосхваления, от одурманивающих веществ и напитков., 3. sada практиковать щедрость и благотворительность без алчности и привязанности к своему богатству., 4. panna мудрость, ведущая к познанию себя и мира, ведущую к уничтожению Страдания.

Можно наслаждаться материальными благами без крайностей, без лишней привязанностей к ним, развиваясь духовно. Материальные блага позволляют более просто практиковать духовные практики. ведь все помнят такой постулат - «излишняя аскеза не приводит к Просветлению, она дишь затуманивает разум». И это наиболее верно для заурядного простого человекая, который вынужден думать и о хлебе насущном. Срединный Путь, которому учил Будда, основан не на Уничтожении мирских благ, а на уничтожении Неведения и эгоистических желаний - tantha, mana.