Почему короля Кристиана II прозвали Добрым

Кристиан родился в 1481 году третьим по счету ребенком в семье короля Дании Иоганна (Ханса), и оказался первым из королевских отпрысков, кто выжил. Удивляться тут, конечно же, нечему: медицина тех лет не имела возможности обеспечить правильное лечение детских болезней. Поэтому, будучи не самым старшим, он, однако же, оказался первым претендентом на престол. Поскольку отец у него был человеком добрым , заботящимся о своих подданных, то было решено отдать маленького Кристиана на воспитание одному весьма состоятельному торговцу. Умный король Иоганн принял правильное решение.

Во-первых, пацан был совершенно неуправляем, и чуть ли не в прыжке давал пинка стоящей в карауле дворцовой страже, и никакие меры принудительного воспитания на него не действовали. Поэтому, чтоб никто не сказал, что король – плохой отец и не может уговорить своего отпрыска методом убеждения, пусть купец, в разумных пределах, методом принуждения этот вопрос решит.

Во-вторых, король Иоганн, как человек дальновидный понимал, что дворяне и аристократы, конечно, молодцы, готовы воевать и умирать за своего монарха. Однако, налоги в казну платят, в первую очередь, крестьяне, горожане, и купцы, и если без парочки дворян жизнь не изменится, то без пары мануфактур или кузниц могут быть потери. Почему? Потому что на некоторое время бюджет лишится своей доходной части в определенном размере, да и товар раньше произвести было непросто. Плюс, быть хорошим хозяйственником и уметь вести дела, а также бытовая дипломатия при заключении сделок, такому могли научить только там. ЕКВ Иоганн искренне надеялся, что наследник продолжит его политику в отношении купечества и крестьянства.

Однако, по п. 1 затея с треском провалилась, и прожив с семье бюргера около года, мальчик был возвращен обратно отцу. Тем не менее, уважение к простому народу будущий король Дании сохранил до конца своей жизни, которая выразилась, в том числе, в его многолетнем сожительстве с Дивеке Сигбриттсдоттир, не принадлежавшей к высшему сословию. Притом, сожительствовал он с ней даже будучи женатым, отчего Изабелла Габсбургская, законная супруга, немного даже расстраивалась.

Итак, почему же он был в глазах простого народа добрым (или Добрым)?

Самое главное и основное, за что уже короля Дании Кристиана II возненавидело знатное сословие – это его реформа законодательства, по которой часть прав и привилегий были сняты с дворянства и аристократии. Более того, в отдельных случаях государь мог быть некой третьей силой в спорах родовитых и простолюдинов, такими образом, мы видим попытку ограничения (а то и отмены) произвола родовитых в отношении крестьянства, горожан, и купечества. Дело тут, дорогой читатель, не в том, что Кристиан Иванович читал труды Маркса, Энгельса и Ленина, конечно же нет, а в том, что, как уже было сказано, налоги в казну платили именно купцы, ремесленники, и крестьяне. От их благосостояния зависело и благосостояние государства, ибо чем больше какой-нибудь портняжка наработает, тем больше госбюджет получит денежных средств. А ещё это гарантированные рабочие места, но ни как при крепостном праве, если что. Тут вопрос о том, что у человека, если ему есть что кушать, не появится идей «работать на большой дороге с кистенем».

Также, расширились права городов, и это тоже немаловажный факт, ибо расширяя торговлю и снижая ограничения, тем самым, увеличиваешь выгоду.

Конечно же, Кристиан вовсе не был социалистом, и земли, имевшиеся у дворян, не изымал в пользу государства. Однако, теперь какой-нибудь высокородный товарищ не имел права на самоуправство в отношении своих земледельцев, и вот так вот взять и осиротить можно было только через королевский суд. Продажа же крестьян была полностью запрещена. К слову, все их обязанности перед феодалом были строго и ясно прописаны на законодательном уровне. С учетом того, что творилось в это же время, например, во Франции или в германских королевствах и курфюршествах, на мой взгляд, очень даже неплохо!

Второй момент, который Кристиану не могли простить, это реформа Церкви. С одной стороны, король выступал гарантом неприкосновенности церковного имущества на территории Дании и невмешательства власти светской в дела духовные. Однако, вы представляете, какие денежные потоки скрывались под этими вот «делами духовными»? Да-да, уважаемый читатель, прошло уже 500 лет, появились автомобили, самолеты, подводные лодки, и полеты в Космос, а в этой части общественной жизни все идет тем же чередом!

Итак, взялся Кристиан за церковное имущество. Просто изъять его он не решился, НО сначала надумал поговорить по-хорошему с церковными иерархами, мол, Господь велел делиться. Однако, грамотнейшие и образованнейшие люди своего времени, добро улыбнувшись, очень смиренно сказали, что Бог поставил вас на трон, и Господу же под силу немного поменять обстоятельства нашей жизни. Заодно, они припомнили историю про Моисея, фараона, и казни египетские. Монарх, поняв, что таких без хрена не сожрешь, решил поступить хитрее. Он просто издал указ, по которому теперь запрещалось дарить датской церкви любые земли и строения, хоть то сарай, а хоть замок. Это было, что называется, ФТОЧКУ!

Передохнув и увидев, что ничего страшного не произошло, Кристиан принимает новый законодательный акт, по которому церковь фактически приравнивается к обычному юрлицу, и любой несогласный может, при желании, подать на неё в суд.

Помимо этого, назначение епископов теперь производилось и утверждалось лично королем, в обход папы, а также были снижены денежные отчисления в центр католического мира. Как вы понимаете, в Риме были все несказанно счастливы!

К слову, крестьянство, живущее на церковных землях, также освобождалось от произвола, и его обязанности также строго регламентировались.

Надо ли мне объяснять уважаемому читателю, что именно дворянство и духовенство были теми, кто взбунтовался против своего государя?

Да, таковы реалии тех времен: ты можешь людям дать ипотеку и кредитные тачки улучшить жизнь настолько, насколько до тебя ещё не было. Тебя может любить безродное сословие, но защищать тебя будет дворянство, ибо за то оно и получило землю с крестьянскими дворами (на которые ты покусился), а идеологическую поддержку ты получишь не от купчишек, а от батюшек, ибо именно последние способны запугать тех самых людей, ради которых все твои старания, «геенной огненной».

Подобные реформы были бы хороши в конце XVIII или в начале XIX века, но XVI век к подобному был ещё не готов. Поэтому королю следовало быть весьма осторожным и не делать таких резких движений, и тогда бы даже на его сожительство с простолюдинкой смотрели бы сквозь пальцы, не поворачивая это обстоятельство против него.

Впрочем, говорить о том, что Кристиан был «агнцем во плоти» было бы в корне неверным, поскольку тот не гнушался прибегать к смертной казни вкупе с вероломством и хитростью, о чем живо свидетельствует «Стокгольмская кровавая баня», но это уже совсем другая история.

С уважением ко всем прочитавшим,
Хандога Дмитрий