Библейское и святоотеческое отношение к советской власти

Библейское и святоотеческое отношение к советской власти
Многие безбожные, в том числе ложно именующие себя "православными", по сей день чтут сталинское или в общем советское идлище, понося попутно святого нашего времени - Священномученика Даниила Сысоева. Поносят его за чаяния и радость по развалу этого кровавого вавилона. Хотелось бы начать с общих библейских критериев оценки всякой власти вообще и по возможности толкований к приводимым стихам, которые прямо или косвенно касаются заданной темы, дабы доказать ложность и безбожность противников отца Даниила и всех православных христиан.

"Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает; (Притч: 29: 2)

Толкование Священномученика Даниила Сысоева:

"Соломон вновь подчеркивает связь между жизнью отдельного человека и состоянием общества в целом. Чем больше праведников, тем лучше жизнь всего народа. Если в обществе количество праведников достигает критического значения, тогда все начинают радоваться, для каждого человека наступает нормальная жизнь. Жизнь праведников становится ориентиром для других людей. Расцвет праведности приводит к радости народа.Таким периодом в истории России было время Сергия Радонежского и его многочисленных учеников. Их праведная жизнь привела к тому, что из множества независимых, самостоятельных государств была построена великая страна – Святая Русь. То же было, например, в восточной части Римской империи – Византии. Расцвет произошел в результате того, что умножилось число праведников, живущих по закону Творца. Об этом явлении и говорит Соломон в данном стихе. Когда решают вопрос, что нужно для восстановления сильной державы, ответ очень прост: увеличить количество праведников. Ни экономика, ни политика не помогут. Если не будет праведников, страна обречена на распад. Если же праведников будет много, то и страна расцветет.

«Когда господствует нечестивый, народ стенает» (Притч. 29:2). Эти слова надо помнить всегда. Нечестие правителя приводит к горю народа. Такой, к примеру, была власть коммунистов и нацистов. Результат такой власти в том, что весь народ начинает распадаться. Когда люди рассуждают, что нам нужна крепкая рука, на самом деле они просят наказания Господня. Нужна не крепкая рука, нужно больше праведников, которые поступают по справедливости Бога. Духовная жизнь людей формирует общество. Для Библии не экономика определяет политику и не политика религию, а наоборот, религия определяет и политику, и экономику. В реальном мире именно так и происходит. Когда говорят, что война идет, например, из-за нефти или еще из-за чего-то, то это чистая пропаганда. Все мировые процессы происходят из-за того, что увеличивается количество праведников или нечестивцев.Интересно в стихе словосочетание «веселится народ». Смысл его в том, что народ доволен тем, что происходит. Самоощущение людей очень мало зависит от, например, количества потребляемых калорий. До определенного уровня, конечно. Если человек постоянно не доедает, испытывает голод, то ему будет некомфортно. Если же он удовлетворил свои минимальные потребности – сыт, одет, – то возникает вопрос, как он относится к окружающему его положению вещей.Простой пример: было время, и мы его еще помним, когда люди одевались однотипно, вещи занашивались до дыр и заплат, но это не производило ни на кого особого впечатления, это было общим состоянием. Все были радостны и довольны, потому что в обществе была некая стабильность, которая прикрывала эти недостатки. Дело в том, что отношение общества к самому себе зависит от того, что является для него нормой, к чему оно стремится. Если его цель стать обществом святых, то его успехи и неуспехи будут оцениваться, исходя из этой цели.;

«Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы.» (Притч: 29: 12)

Толкование Священномученика Даниила Сысоева:

"Почему это происходит? А все просто: к такому правителю пойдут на работу те, кто сам нечестив. Можно привести пример из истории, вспомнив окружение Петра I. Благочестивых людей там было мало. Праведные его поступки, конечно, поддерживались, но ведь им делалось много нечестивого: балы, издевательства над святынями, идолы во дворце и т. д. Он и столицу перенес в Петербург потому, что москвичи не хотели участвовать в его пирушках – они ходили в церковь и жили христианской жизнью. Такая жизнь царю была в тягость, хотя он любил петь на клиросе, читать Апостол, однако все его церковные реформы были направлены на истребление церковного быта."

"удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою." (Притч: 25: 5)

Толкование Священномученика Даниила Сысоева:

"Если ты хочешь сделать серебряный сосуд, надо убрать примеси, иначе он развалится. А если ты хочешь, чтобы царь правил хорошо, чтобы престол его был утвержден правдой, надо удалить от него неправедного. Напомню, что для царя главное – обеспечить безопасность и справедливый суд. Бесполезно оценивать правителя по размеру получаемой пенсии. Его надо оценивать по справедливым приговорам и по безопасности жизни граждан. Вот чего мы можем требовать от государства и правителя. За это мы платим налоги, об этом мы молимся. Например, если пенсии станут большими, а приговоры будут несправедливыми, то такой правитель все-таки будет недостойным пред Господом. Для восстановления справедливости нужно отдалить неправедного от царя."

"Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанник
а Его. "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им." (Пс. 2:2-4)

Толкование Святителя Аврелия Августина:

"Говорят, почему? как будто это было сказано напрасно. Ибо того, чего они желали, а именно уничтожения Христа, они не совершили; ибо это говорится о гонителях Господа нашего, о которых упоминается и в Деяниях Апостолов. (Деян. 4:26).

...Хотя оно и допускает иное принятие, однако более уместно понимать его в отношении тех, о ком говорят, что они помышляют о тщетных вещах. Чтобы разорвать их узы и свергнуть с себя их ярмо,
возможно, сделаем все возможное, чтобы христианская религия не связывала нас и не была навязана нам."

Толкование Святителя Афанасия Великого:

"Живый на небесех посмеется им, как совещавшимся на дело несмысленное. Ибо пригвожденный и преданный ими смерти, Сущий на небесах и все содержащий, тщетными и суетными соделывает их замыслы. Отец же Его и общий всех Владыка воздаст им должное наказание. И Господь поругается им. — уничижит, возненавидит их и возгнушается ими. «Посмеется» сказано вместо: возненавидит и отвратится. Тот, кто выше этих замышляющих, говорит Псалмопевец, посмеется или явит смешными замыслы их, так как они предпринимают неразумное. Ибо смех есть дыхание, выпускаемое чрез ноздри, в уничижение высокомудрствующих о себе. А говорится это с особенною настойчивостью, чтобы сильнее выразить справедливость осмеяния. И не только это испытают они, но подвергнутся и гневу."

Толкование Святителя Феофана Затворника:

«Расторгнем». Из сих мест видно, что здесь разумеется крайняя дерзость народов и властей их против небесного учения, по которой, сговорившись будто, решили они не слушать его, подобно пленным, или осужденникам взбунтовавшимся, или диким коням, кои, сбросив всадника, несутся вперед и всё попирают по пути. «Узы их», то есть Господа и Христа Его, — правила, догматы и учреждения, коими отлучается безбожие и суеверие и нравы развращенные, страсти и все недобрые порядки жизни и заповедуется противоположное тому; чем связывается свободная воля, как узами какими, подобно тому, как сковывают диких зверей, чтобы не шатались по произволу и не вредили тем, кои спокойно живут в исправлении своих дел. Такого рода узы суть: самоотвержение, покорение «разума в послушание Христово» (ср.: 2 Кор. 10:5), отложение ветхого человека и облечение в нового, любовь от чистого сердца, «совести благия и веры непорочныя» (ср.: 1 Тим. 1:5). Сюда же принадлежит и страх Божий, коим удерживаются в пределах долга. «Иго их» (funes densos), туго стягивающее ярмо из вервей, то есть строгие правила веры и жизни, коими вяжут нашу совесть (religio от ligare — вязать). Врагам Христовым кажется несовместимым с высоким их о себе мнением позволить вязать себя такому учению, которое разуму представляется безумием, а плоти тяжелым и несносным игом; хотят свободы воли и нестесненности поведения. «Не хощем, да царствует над нами!» (ср.: Лк. 19:14). «Отыди — путей Твоих ведети не хощем» (ср.: Иов. 21:14). Из мест сих видно, что сказанным словом («абот-ей») означается властвование твердое, всестороннее, обязывающее к повиновению, сильное и тяжелое и для нечестивых нестерпимое; почему они и не хотят ему подчиняться."

"Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее." (Притч: 29: 4)

Толкование Священномученика Даниила Сысоева:

"Царь, а также любой правитель, должен утверждать землю не чем иным, как правосудием. Эту мысль Библия повторяет неоднократно. Главная задача царя ‒ установить правосудие между людьми и обеспечить им безопасность. Если он этого не делает, то все другие его дела будут бесполезны. «Любящий подарки разоряет» землю. Если правитель любит брать взятки (коррумпирован, как мы бы сейчас сказали), то он разорит землю. Что и происходило многократно в историях всех государств мира."

«Неразумный правитель много делает притеснений, а ненавидящий корысть продолжит дни.»; (Притч: 28: 16)

Толкование Священномученика Даниила Сысоева:

«Правитель, который неразумен и не почитает Господа, угнетает всех. Тот же, кто ненавидит взятки, продолжит дни свои.»

"Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот." (Ис: 10: 1-2)

Толкование Блаженного Иеронима Стридонского:

"Кроме же этого они написали самые дурные законы в видах угнетать бедных и смиренных из народа, чтобы получать добычу от вдов и грабить сирот."

Толкование Блаженного Феодорита Кирского:

"Отворачиваются от бедных, притесняют нуждающихся из моего народа, так что вдова становится для них добычей, а сирота — жертвой. Он обвиняет лжепророков и неправедных правителей: первых — в том, что они пишут ложные пророчества, губящие многих, а вторых — в том, что они творят беззаконие и пренебрегают справедливостью."

Толкование Священномученика Даниила Сысоева:

"Ярость Бога обрушивается на пишущих лукавства, речь идёт о законодателях и судьях,которые пишут законы и распоряжения , которые написаны вопреки словам Бога. Горе тем,кто не только сам грабит,но создаёт правовую базу. Здесь Бог прямо оценивает законодательную деятельность человека. Его законы полностью должны соответствовать законам Бога, если в законе пишут иное,то горе будет законодателю, потому что такой человек получает возмездие за своё злодейство. Примерами этих несправедливых законов я могу назвать те законы, которые положили начало капитализму в Англии. Это законы о наказании смертной казнью за бродяжничество. Во время правления Генриха VIII было повешено 90 тысяч человек, повешены были за то,что у них не было дома, а дома у них не было по причине того,что их согнали с земли, а согнали их с земли что-бы построить фабрику. Тех кто не был повешен согнали в работные дома, аналог наших концлагерей. Такие же законы принимались и при советской власти, например закон о 3 колосках,держащих колоски сажали до 10 лет тюрьмы либо расстреливали. Почему то считалось,что так боролись с хищением социалистической собственности, однако Библия говорит,что всё то,что осталось на поле-принадлежит беднякам. Господь обещал,что таким людям (пишущим лукавства законодателям) будет великое горе,так закон был принят в 1933 году, а авторы закона умерли в 1937, они были расстреляны. Я когда общаюсь с депутатами спрашиваю их - "Вы когда пишите законы помните об этих словах, вы готовы перед Богом предстать в день посеще
ния и дать ответ за те законы, которые вы приняли? Вы перед Богом за эти законы ответите?"

Говорят мол политика дело грязное, но мы с вами знаем, что Господь взыщет за принятие таких законов ,за принятие таких постановлений суда, которые искажают нормы Божьего правосудия.".

Теперь перейдём к святоотеческим свидетельствам касаемо самой советской власти

1) Священноисповедник Роман Медведь. Советская власть - оружие Божьего гнева:

«Когда винят советскую власть за отнятие у Церкви храмов и предметов культа, то нужно винить не её, а самих себя. Мы были плохими христианами, были верующими лишь по имени, а посему Бог и отнял у нас право распоряжаться храмами и их принадлежностями; а советская власть лишь орудия Божия гнева. А посему протестовать надо не против советской власти, а против самих себя и стать истинными и нелицемерными христианами. Мы потеряли основную ценность - Бога, а посему Он отнял у нас и второстепенные религиозные ценности - храмы и т.д.»;

2) Священноисповедник Тихон, Патриарх Московский. Обращение Святейшего Патриарха Тихона к Совету Народных Комиссаров в связи с первой годовщиной Октябрьской Революции:

«…Целый год вы держите в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину Октябрьской революции; но реками политая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.
Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания?
Поистине вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы (Мф. 7, 9—10). Народу, изнуренному кровопролитной войной, вы обещали дать мир "без аннексий и контрибуций".От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решались обнародовать полностью? Вместо аннексий и контрибуций великая наша Родина завоевана, ума­лена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Гер­манию не вами накопленное золото.…Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян доставить торжество призраку мировой революции»;

3) Преподобный Лаврентий Черниговский о сталинском идлище:

«Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри, сонм Мучеников и Исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. И что много лет восхваляли, и ублажали, и ходили на поклонение разрушителю страны – советско-безбожному идолу, а также и кумиру Сталину,почитая его имя бессмертным»;

4) Преподобноисповедник Севастиан (Фомин) о советской власти как наказании для народа:

«На все мероприятия советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей... нужно молиться Богу, а также жить в любви, – только тогда мы от этого избавимся»;

5) Преподобномученик Пахомий (Туркевич) о том, что советская
власть суть антихристова есть:

«Советскую власть считаю властью антихриста, которая послана Богом народу в наказание»;

6) Священномученик Михаил Борисов аналогичное:

«Советская власть - есть власть антихриста, которая послана Богом за наши тяжкие грехи. Она нам совершенно ничего не дала, кроме слез и страданий»;

7) Мученик Михаил Новоселов аналогичное:

«Ленин это сущий антихрист, советская власть является безбожной, богоборческой, это кара для исправления русского народа»;

8) Преподобномученик Амвро́сий (Астахов) архимандрит аналогичное:

«К советской власти отношусь враждебно, она разрушает храмы, ссылает совершенно безвинное духовенство и верующих. Эта власть временное явление, она послана в наказание народу за грехи»;

9) Преподобный Серафим Роуз Платинский:

"И действительно, если мы ближе познакомимся с учением коммунизма, которое держит русское общественное сознание в полном порабощении уже в течение последних 60 лет, то мы увидим, что собственно это учение является секулярным вариантом идеи хилиазма; оно тоже учит о грядущей новой исторической эре коммунизма и о том, что когда, наконец, коммунизм овладеет миром, счастливое человечество освободится от всех уз прошлого. Теперь же, после шестидесяти лет коммунистического эксперимента в России и более короткого в других странах, мы видим, как безрассудны были верования коммунистов.Действительность коммунистическая оказалась не раем на земле, а гулагом; а человечество – не освобожденным, а полностью порабощенным. Но Россия, первая порабощенная страна, испытавшая этот тяжкий гнет, и будет первой, которая пробудится ото сна; вопреки всем мерам угнетения религии, атеизм не смог поработить души русской, и религиозное возрождение там может стать знамением чего-то огромного и стихийного, указывающего на оздоровление души народной от атеистической чумы. Все это может служить указанием на то, что Россия в состоянии принести особую весть миру, которому грозит та же опасность попасть в атеистическую западню, из которой освобождается Россия.";

10) Святитель Иоанн Шанхайский. Третья нить, проходящая через мысли высказанные святителем Иоанном, именно по вопросу Русской Церкви в ХХ веке, касается отношения святителя к России. Святитель Иоанн был пропитан любовью к России, к ее истории, к ее святым, к ее святыням. Он глубоко переживал порабощение России безбожниками и был совершенно непримирим к безбожной власти, но верил, что если будет покаяние на Руси, то она восстанет: «Неужели нет и не будет больше Святой Руси?.. – писал святитель в 1938 году, – Не только на небе, а и здесь, на грешной земле продолжает быть Святая Русь. Власть богоборцев лишь поработила, но не уничтожила ее. Совет нечестивый, овладевший русским народом, чужд ему, ибо не имеет ничего общего с сущностью России... Отряхните сон уныния и лености сыны России! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших!...» В слове перед панихидой по Царю-мученику Владыка говорит: «Перед нами, перед русским народом, путь восстания – есть путь сознания греха и покаяние. Для возрождения России напрасны все политические и программные объединения: России нужно нравственное обновление русского народа». А в отношении советской власти особенно сильно сказано в составленной святителем Иоанном Покаянной молитве, читаемой в день убиения Царской Семьи: «Господи Боже отец наших... предал еси нас в руки беззаконных, мерзких отступников и человеком неправедным и лукавнейшым паче всея земли».

И ещё:

«В советской России ты забудешь Церковь. Но помни о Боге. Помни своего покровителя – святого Николая Чудотворца. Будет трудно, будет тяжело
, обратись к нему с молитвой»;

11) Святитель Серафим Соболев:

"Если Бог приведет дожить мне до падения советской власти – до прекращения кровавого гонения на Русскую Православную Церковь и до созыва свободного канонического Всероссий
ского Собора Церковного, то об этом, если будет нужда, скажу на сем соборе....Содеянный Тобою грех – признание советской власти и при том признание свободное и убежденное, тяжелее греха ереси. Этим признанием Ты сознательно и свободно санкционируешь бесчисленные злодеяния советской власти по уничтожению ею нашего русского православного народа и нашей русской Православной Церкви, осуждаешь бесчисленный и доблестный сонм новых мучеников и исповедников, пострадавших от советской власти, как кровавой гонительницы не только веры нашей, но и всего доброго на земле, и предаешь всю нашу Русскую Церковь во власть сатаны, ибо советская власть служит не Богу, а сатане, являясь властью безбожною и богоборческою. Я не буду распространяться о том, что представляет из себя советская власть. Это с исч
ерпывающей полнотою выяснил в своих статьях Архиепископ Серафим Парижский"

И ещё:

"Будем всегда помнить, за что мы наказаны Богом, и не только помнить, но и стремиться возродить Россию своим возвращением к вере наших предков, основанной на смирении и покаянии, вере аскетической, православной и исповеднической.";

12) Священномученик Иларион Троицкий радуется смерти и горению Ленина в аду:

"Но это благодушие вовсе не было потерей мужества пред богоборной властью. Еще в Кемском лагере, в преддверии Соловков, захватила нас смерть Ленина. Когда в Москве опускали его в могилу, мы должны были здесь, в лагере, простоять пять минут в молчании. Владыка Иларион и я лежали рядом на нарах, когда против нас посреди барака стоял строй наших отцов и братий разного ранга в ожидании торжественного момента. «Встаньте, все-таки великий человек, да и влетит вам, если заметят», – убеждали нас. Глядя на владыку, и я не вставал. Хватило сил не склонить голову пред таким зверем. Так благополучно и отлежались. А владыка говорил: «Подумайте, отцы, что ныне делается в аду: сам Ленин туда явился, бесам какое торжество»!»";

13) Преподобноисповедник Иоанн Крестьянкин радуется смерти Сталина:

"Отец Иоанн не был человеком «не от мира сего». Было бы ошибкой утверждать, что он был чужд политике. Он не был и не мог быть равнодушным к происходящему в мире, в собственной стране. Но и политику, и вообще дела земные он понимал в каком-то высшем смысле, смотрел на них – в отношении к Богу и к вечности.Хорошо помню, как он встретил меня в незабываемые мартовские дни 1953 года – дни, отмеченные одним из величайших событий в истории: смертью Сталина. Отец Иоанн встретил меня около нашего барака. Он, как всегда, не шел, а словно летел, в его руках была газета, он был охвачен радостным возбуждением.

― Вот, смотрите, сбылась наконец мечта русского народа.

И он показал мне фотографию на первой странице газеты: Сталин в гробу. Услышав это, я подумал: кто-кто, а Иван Михайлович знает свой народ...Отец Иоанн, родившийся и воспитанный в коренной русской религиозной среде, свидетель насильственной коллективизации, чудовищных репрессий, насилий над религией и Церковью, уничтожения храмов и монастырей, мог ли он думать о своем народе иначе?»;

14) Преподобный Гавриил Ургебадзе сжигает портреты Ленина и Сталина:

"Тридцать пять лет назад, в год, когда умер Сталин (Сталин умер в марте, и все это произошло во время первомайской демонстрации), О.Гавриил был еще очень молодым иеромонахом.Вы знаете центральную площадь в Тбилиси? Во время демонстрации там стояли правительственные спикеры и трибуны для них. Позади, на здании исполнительного комитета Коммунистической партии,всегда висели портреты лидеров партий в полный рост, в два этажа высотой. В разгар демонстрации, когда площадь была переполнена людьми, в то время как один из членов правительства выступал с речью, потрет Сталина внезапно загорелся. О.Гавриил залез через окно, облил керосином портреты и поджог их.

Некоторые вещи конечно были приукрашены, но всё же он сжег портреты. Портрет Ленина тотчас же сгорел. Ужас охватил площадь, все замерли от страха и не могли сдвинуться с места. В то время, пока картины лидеров были в огне, из окна второго этажа О. Гавриил произнес проповедь: "Господь сказал, Не сотвори себе кумира и никакого изображения... Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Да не будет у тебя других богов! (Исход 20:3-5). Люди, опомнитесь! Грузины всегда были христианами! Так почему же вы склоняетесь перед идолам
и? Иисус Христос умер и воскрес ... Но ваши идолы никогда не будут воскрешены. Даже во время своей жизни они были мертвы...";

15) Преподобномученики Раифские.

Преподобномученик Иосиф (Гаврилов), день памяти 27 января.27 января 1930 г. в день преподобных отец в Синае и Раифе избиенных, в приходской церкви состоялась последняя Божественная Литургия Раифской братии. Удивительно трогательная, печальная и, вместе с тем, торжественная была в тот день служба. В последний раз причащались братия Святых Христовых Тайн. После Литургии братия служила молебен.Сразу после молебна все находящиеся в храме были арестованы.

Арестованные проходили по групповому "делу Раифских монахов. Казань, 1930 г." Ни угрозы следователей, ни жестокое тюремное обращение не сломили о.Иосифа. На допросе он свидетельствовал:

"Ни в каких политических партиях не состоял и не состою. К советской власти я отношусь как к власти, данной от Бога, но власть от Бога должна исполнять Божию волю, советская же власть не исполняет волю Бога, а потому - не Божья власть, а сатаническая. Она закрывает храмы, надругивается над святыми иконами, учит детей безбожию и т.д., т.е. исполняет сатаническую волю... И лучше умереть с верой, чем без веры. Я являюсь настоящим верующим, и вера меня спасала в боях, и надеюсь, что в дальнейшем вера меня спасет от смерти. Я твердо верую в Воскресение Христа и Его Второе Пришествие. Против налогов я не шел, так как в Писании сказано: "Кесарево - кесарю, а Богово - Богу". Виновным себя признать не могу. Никакой антисоветской агитации не вел и не веду".

20 февраля 1930 года отец Иосиф был приговорен к расстрелу.

7 апреля 1930 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, был расстрелян.».

Новомученики и исповедники российские против колхозов, раскулачивания, коллективизации (практик и политики советской власти)

1) Священномученик Владимир Введенский (расстрелян через 3 ноября 1937 года):

"На другой день следователи допросили заведующего складом станции Скнятино, и он, сказав, что знает о. Владимира девятнадцать лет, показал: "Введенский говорил, что колхозы не выгодны для крестьянина, крестьянину в них жить очень трудно, хотя большевики и говорят, что в колхозах крестьянин будет жить хорошо, но, по-моему, из этих колхозов ничего не выйдет и они развалятся... В 1936 году Введенский при исповеди детей дошкольного возраста говорил им, по слухам, чтобы почаще ходили в церковь молиться Богу, поменьше читали советскую литературу" ;

2) Священноисповедник Амвросий (Полянский), епископ Каменец–Подольский и Брацлавский:

«Мне и моему товарищу Сергиенко говорил:«Сейчас настало время гонения на Церковь, верующих и священнослужителей. Сейчас власть высылает народ за то, что они верующие и не хотят закрывать церквей, не хотят быть безбожниками. Ведь везде церкви закрываются насильно, под давлением власти, а раз церкви закроют, ясно, народ будет неверующий. Священнослужителей высылают за то, что они служат Церкви, других преступлений нет. Вот выслали меня, за что, не знаю, так же не знают и другие, за что их выслали. Вот арестовали в Херсоне одну знакомую мне старушку. Видимо за то, что она верующая и посылала мне посылки». Он меня и Сергиенко спрашивал, за что мы сосланы и с какого года находимся в ссылке. Я ему сказал, что я был арестован в январе 1930 года и направлен в ссылку вместе с односельчанином. Он на это мне сказал:«Вас выслали в связи с коллективизацией, наверно, народ в колхоз не шел; чтобы остальных припугнуть, взяли вас арестовали, а оставшиеся пошли в колхоз». Он нам часто доказывал истинность Русской Православной Церкви, ругал всегда сектантов, что они шарлатаны и обманщики»;

3) Священномученик Михаил Борисов, пресвитер (скончался 4 июня 1942 года в ярославской исправительно‐трудовой колонии):

«Я враждебно настроен к советской власти, потому что она устраивает гонения на религию, духовенство облагает непосильными налогами, дерет с него последнюю шкуру, вообще духовенству не дает никакого житья. Советская власть все духовенство поставила вне закона. Советская власть духовенство и вообще верующих сажает невинно в тюрьмы и ссылает на Север, заставляет без вины переносить страдания, голод и холод. Советская власть нам совершенно ничего не дала, кроме слез и страданий. Имея такие взгляды, я не мог сочувственно относиться к советской власти и спокойно, молча все переносить. Я вышеперечисленные свои взгляды высказывал среди верующих, что теперь не стало никакого житья, кругом на верующих идет гонение, ОТБИРАЮТ ПОСЛЕДНИЙ КУСОК ХЛЕБА... советская власть стала ГРАБИТЬ ЖИВОГО и МЕРТВОГО. Я также говорил во время церковной службы антисоветские проповеди, что советская власть – есть власть антихриста, которая послана Богом за тяжкие наши грехи..,";

4) Мученик Игнатий (Марков), мирянин (был расстрелян 10 июня 1931 года):

"Будучи раскулачен, я никогда не роптал, так как считаю, что все происходит по Евангелию, в котором говорится, что настанет время, когда восстанут брат на брата и сын на отца... Считаю, что существующая власть... послана нам Богом за наши грехи, и мы должны все терпеть. Лично я против вступления в колхоз лишь потому, что в колхозе нельзя молиться Богу, а я, как человек верующий, не могу от этого отказаться... В город Загорск я приехал помолиться в Троице-Сергиевой Лавре и найти утешение постигшему меня горю – раскулачиванию. Связей ни с кем не имею, так как никого из знакомых у меня нет."

Расстрелян в 31-м; погребен в безвестной общей могиле на Ваганьковском кладбище в Москве";

5) Преподобномученик Евфимий (Любовичев), иеромонах (19 июля 1931 года иеромонах Евфимий скончался в тюремной больнице от туберкулеза):

"Ко мне на квартиру часто приходили женщины беднячки и середнячки, я вел с ними беседу, и они меня спрашивали, идти ли в колхоз или нет. На их вопросы я отвечал, ваша воля, хотите – идите, но в Писании про колхозы ничего не сказано, а раз это не сказано в Святом Писании, значит это не от Бога, а от дьявола... А что я отсидел в тюрьме тринадцать дней, я очень доволен, ибо страдаю за веру, и в Писании сказано — страдать за веру... я служил верой и правдой вере Христовой и всегда говорил, что все лишения происходят по воле Божьей и мы должны терпеть до смерти. Советская власть в России — это испытание от Бога, и советская власть в России — наказание от Бога народу русскому, который забыл веру Христову, забыл Царя Небесного и Его помазанника на земле";

6) Священномученик Павел (Смирнов) (скончался в заключении в одном из лагерей Новосибирской области 1 марта 1938 года):

"Власти объявили начало сплошной коллективизации и раскулачивания. Пришли раскулачивать и отца Павла; у него отобрали дом и домашнее имущество; дом был отдан одному из беднейших жителей села, а имущество разграблено членами сельсовета; семье священника велели поселиться у одного из жителей села, у которого они и сняли комнату.

Авторитет священника, посвятившего всю жизнь просвещению паствы, среди жителей села был настолько высок, что крестьяне выступили против такого грабежа и стали жаловаться в вышестоящие инстанции. Однако им отказали и признали раскулачивание правильным.

Тогда около семидесяти человек собрались у сельсовета и потребовали открыть храм и вернуть имущество семье священника. В тот же день были собраны подписи крестьян под прошением об открытии храма и об отмене распоряжения о раскулачивании. Распоряжение о раскулачивании было отменено, а также дано разрешение на открытие храма, и, когда отец Павел вернулся в село, богослужения возобновились.

Арестован в 37-м. Будучи допрошен, отец Павел не признал себя виновным в предъявленных ему обвинениях, а на вопрос, кого он знает из священников и кто из них ходит к нему, а также с кем из прихожан он поддерживает тесные связи, отец Павел ответил, что ни священников никого не знает, а также и из прихожан мало кого знает. 10 лет лагерей. Оттуда отец Павел не вернулся";

7) Священномученик Андрей (Ясенев) (был расстрелян 7 марта 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле):

"Ходить-то я ходил голосовать, но что из этого толку, ведь вы, коммунисты, все равно выберете того, кого захотите, а нас как преследовали, так и будут преследовать. Напрасно советская власть устраивает гонения на духовенство. Этим она только озлобляет народ, ведь он еще остался верен Православной Церкви, а если некоторые рабочие не ходят в церковь, то это из-за боязни, что их будут за это преследовать...";

8) Священноисповедник Лука Войно-Ясенецкий:

"Я являюсь идейным и непримиримым врагом Советской власти. Это враждебное отношение у меня создалось после Октябрьской революции и осталось до сего времени … так как не одобрял её кровавых методов насилия над буржуазией, а позднее, в период коллективизации мне было особенно мучительно видеть раскулачивание кулаков.

…Большевики — враги нашей Православной церкви, разрушающие церкви и преследующие религию, враги мои, как одного из активных деятелей церкви, епископа".

Как мы видим, в целом святые осудили советскую власть как власть антихристову и видели в ней бич Божий для наказания народа, но не как нечто "благое" само по себе. Заметно и то, что они по большей части ничего о земных достижениях (коих не было) СССР не писали и не руководствовались таким ничтожным критерием для оценки в отличие от современных сочувствующих СССР или же прямых сталинопоклонников. Обусловлена оно тем, что параметр "земного могущества" никогда не был принимаем Церковью как критерий истинности или оправданности того или иного. Это мы можем увидеть по следующим цитатам.

1) Священномученик Даниил Сысоев:
"Любовь к своей Родине — это любовь к реальным ближним, это любовь не к территории, не к тракторам и не к ракетам.

…Если же и вы, подобно бессмысленным, обычаи предпочитаете истине, то делайте, что можете. Правители, предпочитающие мнение истине, не более могущественны, как и разбойники в пустом месте. И вы не успеете в ваших делах - это объявляет само Слово, то Слово, которое после Бога-Отца есть державнейший и правосуднейший из всех правитель" Св. Иустин Философ. Апология 1. 12.

Эти слова хорошо помнить сейчас, когда многие пиарщики требуют, чтобы государство дало своему населению некую идеологию, национальную идею, и жалуются, что прежняя идеология коммунизма рухнула. На самом деле давать народу ложь в качестве национальной идеи - это разбой и душегубство. В результате этой лжи и государство и общество рушиться, ибо разрушает их Сам Христос. Если государство желает добра и себе и подданым, то оно должно дать возможность Церкви проповедать всех Христа и Его заповеди, или если уж оно не желает служить Богу, то пусть просто откажется от попыток внедрить идеологию и займется обычным своим делом - безопасностью и правосудием.

Это важно помнить при оценке нашего прошлого. Сталинизм - крайнее зло, ибо ложь и богоненавистничество сделал обязательным уделом жизни людей, потому Бог и разрушил СССР. И никакие никому не нужные заводы (которые уже благополучно рухнули) не оправдают невинной крови мучеников и подлости ежедневной пропаганды СССР.

...В полемике вокруг Сталина и репрессий зачастую можно услышать возмущение тем, что Церковь не желает поддерживать коммунистов и сталинистов." А ведь они, кричат озлобленные фанатики красного будущего, вот сколько заводов построили и жизненный уровень при них о как рос. А вот сейчас при проклятых демократах народ вымирает, а вы церковники благоденствуете". Что на это можно ответить. Во первых надо просто вспомнить, что Церковь и Россия, так же как и Церковь и СССР - это просто разные сообщества. Церковь - это народ Божий. люди избранные, взятые Богом в удел. Область света, вырванная из под власти дьявола.

А вне Церкви область сатаны, тьма и море заблуждения. Да. Бог действует и вне Церкви. Он устанавливает принцип государства, Он наказывает народы и учит их. Но спасение возможно только в Церкви. И задачи у Церкви вполне специфичные. - Это свидетельство подаренной нам Абсолютной Истины и дарование спасения всем уверовавшим во Христа. Церковь - это мастерская по производству богов из кусков кровавой глины (по выражению преп. Иустина Поповича). И соответственно у Церкви своя система приоритетов. Будучи мудрой, Церковь прекрасно знает, что раз все мы уйдем отсюда, то устраивать из гостиницы смысл жизни - безумие. Она поддерживает государство, постольку покольку оно поддерживает безопасность и правосудие. Но Церковь не признает права государственных властей на развращение своих граждан.

Исходя из этого ясно, что государственный строй общества для Церкви не безразличен в том смысле, что некоторые формы идеологии враждебны Богу. Для Церкви важно, чтобы любой человек имел возможность войти в область света, освободиться от власти дьявола и служить Богу в как можно больше комфортных духовно условиях. Именно для этого Церковь в свое время заключила союз с Константином, именно для этого именно Церковь создала историческую Россию. И когда Россия рухнула, то Церковь осталась. И задание ее осталось тем же. А все остальное, как-то сколько военных заводов построил на костях невинных Сталин, сколько военных побед одержала РККА или Вермахт - дело для нее совершенно десятое. Никакое оружие не спасет то государство, против которого вышел воевать Сам Бог. И наоборот, никто не способен навредить тому, с кем Господь.

...Те православные, которые оправдывают пролитие невинной крови — они не христиане, Они не дети Праведного Судьи, Отца Небесного, не свои для Иисуса сладчайшего. Они чада человекоубийцы от начала. Ни одно государство, ни один народ не стоит и одной невинной жертвы. В глазах Бог человек оправдывающий убийцу будет нести его наказание. По прекрасным словам преп. Ефрема Сирина, любящий убийцу ненавидит его жертву. Пусть это вспомнят те, которые говорят, что жертвы великого Голода 1932-33 гг. оправдываются индустриализацией. Лучше бы не было ни одного завода, чем убивали бы детей, пусть рухнул бы СССР, чем были бы расстреляны миллионы невинных. И я бы очень хотел посмотреть в глаза тех мерзавцев, которые глумятся над убитыми коммунистами невинными жертвами во имя великого СССР и при этом лживо называют себя христианами тогда, когда они станут перед Христом, длани Которого пробиты гвоздями таких же как они. И что они скажут святым новомученикам, чью смерть они отбрасывают по принципу «лес рубят — щепки летят.

…Я сужу об эпохе по плодам, как и Спаситель велел. Плоды СССР - массовая гибель миллионов людей. Мне не интересны материальные достижения СССР. Все они уже давно безумно устарели и не имеют сейчас никакой ценности. Но «достижения» гибели огромного количества людей в аду до сих пор мучают Церковь. Я не собираюсь оправдывать прежнюю Россию. Она разорвала Завет, за что и поплатилась. Но я считаю преступлением оправдывать богохульников. Нынешняя власть на много порядков лучше, чем вся эпоха СССР. Ведь сейчас никто не заставляет хулить Бога и поклоняться нечистому истукану. Так что потеря производства и территории не важна для человека, ведь все равно он потеряет все в момент смерти, а важна свободы Церкви. Уж простите меня, но для меня Ельцин, Путин и Медведев на много голов лучше, чем все великие мерзавцы начиная от Ленина, Сталина и до Горбачева."

Интересно, что в этом отношении высоко ценил Ельцина и схиархимандрит Илий Ноздрин:

«Была б моя власть, я бы сделал памятник ему. Он, как Георгий Победоносец, при всем синклите этом - ЦК - бросил билет партийный... Он шёл на растерзание... Его заслуга в том, что миллионы, миллиарды людей обратились к Богу, и Церковь стала нормальной»

(https://yandex.ru/video/preview/5060175846025956639?utm_source=copy_link&utm_medium=social&utm_campaign=share)

2) Блаженной памяти иеромонах Иосиф Вриенний, учитель Святителя Марка Евгеника, опровергает римо-католическое «евангелие процветания» — предоставление о том, что материальное благополучие западного мира служит одним из показателей истинности Римской церкви (русскому читателю знакомое по сочинениям Чаадаева и Соловьева):

«Не думаю, что тебе, разумному человеку, может быть неясно, кто, мы или они, стремится к истине, а кто на этом стадионе бежит прочь от конечного столба. Но любовь к спорам, дух противоречия и гордая неуступчивость, вкупе с тем, что ты не хочешь терпеть поражение и признавать себя побежденным, не дают тебе встать на сторону право судящих об истине и заставляют тебя безжалостно нападать на нас. Ты говоришь, что мы-де, потому что не желаем подчиниться Римскому епископу, не имеем любви (ἀπόστοργοι) и нечестивы, знамением чего служат нынешние беды и несчастья всего [нашего] народа. Но, с Божьей помощью да будет сказано, на это мы дадим тебе ответ.

Если считать житейское преуспеяние свидетельством правоты в догматах, погляди: из-за благоденствия и агарян, и измаилитов, и персов тебе следует предположить, что они превосходят нас благочестием. [Выходит, что] эти ничтожные и безбожные народы, не знающие меры в злословии Христа и Бога нашего и столь долго оскверняющие себя противоестественными [плотскими] смешениями, [благочестивее] нас, хотя мы, даже если бы в нас сверх того не было вовсе ничего хорошего, все же возвышены верой во Христа и усовершены божественным Крещением. Тем не менее, мы видим, что эти изверги в отношении преуспеяния превосходят не то, что нас, совершенно убогих, но и вас, сколько бы вы не хвалились своими успехами. Так что [вам] бы следовало не нападать на нас и не злорадствовать по поводу наших бед, а скорее проявить братское сострадание. Но на деле вы не только не жалеете страждущих, но и отворачиваетесь от нас под предлогом того, что мы получаем по заслугам.

Но если тебе хоть сколько-нибудь важна истина, рассуди по справедливости и увидишь, что Божество скорее на нашей стороне, чем с вами. Ибо мы столько лет уже в осаде, но ещё держимся; вы же, несмотря на всю [многочисленность] вашего войска, на все собранное вооружение, раз пошли войной на агарян и были совершенно разгромлены [1]. И поражение этого похода так ужаснуло весь Запад, что все, с одной стороны, жаждали сразиться [вновь], а с другой — словно оцепенели. И если бы мы не были ближе к ним и не сдерживали весь их натиск, словно стена, стоящая между ними и вами, вы бы не долго продержались; нет, вы бы вскоре сгинули, не выстояв перед их напором, как показала ваша первая встреча с ними.

Но как бы худо нам не приходилось, наша Церковь не изменила своего изначального устроения. Не только град Константина, но и Александрия, и Антиохия, и Палестина не лишились своих патриархов. Господство нечестивых не смогло ни поколебать церковный порядок, ни лишить Церкви их предстоятелей... У нас Церковь сохраняет в неизменности свой образ, хотя города и пали перед безбожными народами: и архиереи, и священники, и диаконы среди язычников беспрепятственно исполняют обязанности, принадлежащие их сану, так что повсюду свяшеннодействуются Божественные Таинства...

Некогда евреи отреклись от Бога; но вместе с внешней свободой они лишились и того Божественного, чем хвалились. Ибо исчезло священство, сгинуло царство, пропали жертвы, не стало пророка, иссякли видения будущего, смолк глас, возвещающий очищение — и все, что за этим следует. Мы же сохранили без ущерба все то священное и Божественное, что служит залогом Божьего к нам расположения и может вести к Нему. Благодаря нашему Владыке и Попечителю, мы не лишились того, что нужно для спасения, даже когда порочность нашей жизни лишила нас телесного благополучия.

Впрочем, мы, хотя и состоим в рабстве, терпим все это от безбожных народов. И в этом для нас есть немалое утешение, поскольку мы терпим их ненависть и страдаем за наше благочестие. И это величайший признак Божьего промышления о нас и неизреченной заботы: за то, в чем мы согрешили в жизни, мы несём заслуженное наказание, но страдаем от нечестивых народов, которые враждуют не только с нами, но и с Богом, так что наши враги — это и враги Божьи, а рабство — уже не просто расплата за наши грехи, но если не мученичество, то нечто к нему близкое».

Источник: Iosephus Bryennius. Oratio de Unione Ecclesiarum // Ιὠσὴφ Μοναχοῦ τοῦ Βρυεννίου τὰ εὐρεθέντα. Lpz., 1768. Τ. 1. Σ. 406-407

[1] Вриенний говорит о крестовых походах;

3) Преподобный Максим Грек о том, что могущество и успехи мирские не свидетельствуют о правде:

"«И облечемся, – говорит, – во оружие света» (Рим. 13, 12), то есть, в главные четыре душевные добродетели, которые суть (Прем. Сол. 8, 7): правый «разум, правда, мужество» – не то, которое низлагает тела и разоряет городские крепости, но душевная сила и терпение при наносимых нам от бесов и лукавых людей различных напастях и приключениях, – «и целомудрие», сохраняющее нас во всякой святыни и преподобии и присоединяющее нас самим святым ангелам; также и в другие, рождающиеся от них добрые дела: в воздержание, кротость, смиренномудрие, веру, надежду, любовь, которая есть исполнение всего закона. Вооружившись такими духовными орудиями, ополчимся против нечестия безбожных агарян, начальником и изобретателем которого есть сам доброненавистник и богомерзкий диавол, который всецело вселился в скверного Магомета. Не будем обманываться и ужасаться их счастием, знатными победами и (внешним) преуспеянием: не в этом и подобном сему заключается и познается истина веры во Христа Бога. Много славнее и удивительнее их и счастливее в знаменитых победах были – Александр Македонский и кесарь Август, который был властителем всей вообще вселенной, также и бывшие после него цари римские; но из этого не следует, что они были благочестивы, ибо были они служителями лукавых бесов и их идолов. Гонители Христа суть звери, как и нынешний скверный Магомет, который всяким способом гонит нас и порабощает себе, но это совершается по попущению Божию, за грехи наши, а не по причине какого-либо его благоверия. Никак не будем так понимать: ибо как может быть признан благочестивым тот, кто Самого Бога, пославшего Единородного Своего Сына Иисуса Христа, отметается, как возвещает божественный глас, говоря: «иже не чтит Сына, не чтит Отца, пославшаго Его» (Ин.5:23), то есть, отметающийся Сына, отметается и Отца, пославшего Его, и спасительные Его заповеди извращающий – Самого Христа не Сыном Божиим и не Богом исповедует, но признает и называет рабом и созданием Божиим";

4) Святитель Григорий Палама о том, что земные победы не критерий того, что зло победителей исходит от Бога:

"Пусть Магомет, отправившись с Востока, прошел победителем до Запада, но побеждал он войной, мечом, грабежом, порабощением, избиением людей. Из этого ничто не может исходить от Бога, Который добр. Скорее же это обусловлено волей человека и диавола, от начала являющегося человекоубийцей (Ин. 8, 44). Что же, разве Александр, отправившись с Запада, не покорил весь Восток? Однако и многие другие в разные времена, предпринимая военные походы, нередко овладевали всей экуменой. Никому же из них никакой народ не вверял свои души, как вы Магомету. Впрочем, он, и силу используя, и наслаждения предлагая, не привлек на свою сторону даже одной целой части экумены. А учение Христа, хотя и отвергающее почти все удовольствия жизни, охватило все пределы экумены и господствует среди тех, кто воюет с ним, без всякого насилия и, скорее, торжествуя над насилием, которое всякий раз противопоставляется ему, так что в этом заключается «победа, мир победившая» (1Ин. 5,4)".

Стало быть всякий руководствующийся подобными критериями, пытаясь оправдать фигуру Сталина, Ленина или ещё какого-нибудь безбожного упыря, автоматически усыновляется дьяволу и проклинается на огонь вечный.

Христос говорит, что от приобретения мира нет никакого толку, если это повреждает душе, а безбожники во владении миром видят оправдание для уничтожения души.

Христос говорит искать сокровища не на земле, а на Небе, но безбожники говорят, что сокровища земные оправдывают отвращение от сокровищ Небесных. Они прокляты Богом и сгорят в огне вечном за своё лукавство.

"какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" Мф. 16:26

"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше." Мф. 6:19-21

Сердце же безбожников в заводах, в пломбирах, в колбасе и в прочих тленных вещах.

"Бог проклинает того, кто зло называет добром, а добро злом, кто сладкое называет горьким, а горькое сладким (Исаия. 5:20). Более того, по слову апостола Павла такой человек еще более виновен, чем сами убийцы (Рим. 1, 29)»".

Священномученик Даниил Сысоев

«Кто любит убийц, тот обнаруживает ненависть свою к убитым, и препятствует благоденствию живых, потому что жизнь их не избавлена от страха».

Преподобный Ефрем Сирин

Участь всех тех, кто оправдывает злодеев, не важно каких: красных, белых, зелёных, коричневых, чёрных и т.д.

"Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:" Мф.25:41

Примером православной оценки служат слова Священномученика Даниила Сысоева

"«Духовные плоды СССР»

Я как христианин, призванный в небеса, так могу оценить результат советского наследия:

1. В результате деятельности коммунистов миллионы людей сейчас горят в огне. Они не верили во Христа, без Которого нельзя спастись. А даже те, кто тайно верили, устами отвергали Его. И Христос постыдится их в День Суда. Они хулили Бога. В сравнении со временами СССР сейчас время крайнего благочестия. До прекрасного дня гибели СССР каждый день имя Господа хулилось миллионами голосов как лично, так и через прессу.

2. Именно советская система образования, которую почему-то так хвалят, погубила и губит до сих пор большинство граждан нашей страны. Мы анализировали причину того, что почти все мужское население нашей страны старше 30-40 лет практически неверующие. Причина именно в том, что их разум был развращен всей советской системой воспитания и образования. Все советские фильмы (особенно «высоконравственные»), все советские книги, вся система образования были направленны именно на создание безбожного человека с безбожной же системой нравственности. Те люди, которые серьезно восприняли дьявольский обман коммунистической морали, оказались неспособными к покаянию. В результате все «праведные люди» СССР, все эти фальшивые герои после смерти оказались в аду. К этому подтолкнула их советская школа и советская «моральная» пропаганда.

3. СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь, приготовленный известно кому и культ очередного вождя и т.п. Как сказал апостол Павел, из этого неизбежно должен вырасти разврат (Рим.1), и он вырос. Так что именно советская власть несет прямую ответственность за разврат 1990-2000 гг. Именно она посеяла эти плоды.

4. СССР разрушил христианский брак, так что подавляющее большинство наших современников родились вне законного Богом освященного союза.

5. СССР яростно стремился лишить людей святого Причастия, без которого никто не может иметь жизни. Миссионерам приходится встречаться с сотнями тысяч людей, никогда не имевших возможности войти в храм и получить Чашу жизни. Это преступление СССР страшнее всего. Любая беда с государством лучше, чем лишение человека спасения.

6. СССР с ненавистью относился к священному Писанию. Библия сжигалась советскими гражданами. До 1988 года разрешили выпустить ее только один раз ничтожным тиражом. А за попытки ввести Слово Божие из стран свободного мира сажали в тюрьмы и бросали в психушки. В результате люди получили страшный голод слова Божия, а потому и быстро купились на призывы ложных учителей.

7. СССР запятнал невинной кровью почти всех своих граждан. Это и массовое обязательное одобрение убийства «врагов народа». Это и хула на новомучеников. Это и создание героев из массовых убийц. Достаточно вспомнить современные попытки оправдания ветеранов НКВД. И, самое страшное, это легализация абортов. В результате деятельности коммунистов до 90% жителей СССР щедро умыли себя невинной кровью собственных детей. И советская медицина часто даже толкала к этому.

Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада. Это действительно так. Да, бывшим жителям СССР крайне необходимо покаяние. Но не покаяние перед Западом (у тех самих грехов порядочно), а перед Богом, против Которого большинство жителей СССР воевали весь 20 век."

Оценивает плоды советского наследия и Мученик Никифор (Зайцев):

«– Следствию известно, что вы... выступили среди колхозников с гнусной контрреволюционной клеветой на партию и правительство...

– Это про меня сказали потому, что сейчас в Советском Союзе большинство людей клеветники, которые клевещут из-за пустяков на людей. По моим убеждениям такое зло развелось потому, что не стало христианской веры, молодежь не воспитывается в духе христианского учения о морали.»

Сонм святых угодников Божиих чаял развал безбожного кровавого вавилона:

1) Священномученик Михаил Борисов, пресвитер (скончался 4 июня 1942 года в ярославской исправительно‐трудовой колонии):

"Я враждебно настроен к советской власти, потому что она устраивает гонения на религию, духовенство облагает непосильными налогами, дерет с него последнюю шкуру, вообще духовенству не дает никакого житья. Советская власть все духовенство поставила вне закона. Советская власть духовенство и вообще верующих сажает невинно в тюрьмы и ссылает на Север, заставляет без вины переносить страдания, голод и холод. Советская власть нам совершенно ничего не дала, кроме слез и страданий. Имея такие взгляды, я не мог сочувственно относиться к советской власти и спокойно, молча все переносить. Я вышеперечисленные свои взгляды высказывал среди верующих, что теперь не стало никакого житья, кругом на верующих идет гонение, ОТБИРАЮТ ПОСЛЕДНИЙ КУСОК ХЛЕБА... советская власть стала ГРАБИТЬ ЖИВОГО и МЕРТВОГО. Я также говорил во время церковной службы антисоветские проповеди, что советская власть – есть власть антихриста, которая послана Богом за тяжкие наши грехи, и что скоро настанет время, когда сойдет Христос на землю и погонит всех этих антихристов и дьявольскую силу... Я и сейчас остался таких же убеждений, что, долго ли, коротко ли, но власть антихриста должна будет заменена другой, Божьей властью, или же советская власть должна будет переменить свою политику в отношении Церкви, то есть прекратить гонения. Я знаю, что епископ Макарий и мой сын... оказывали материальную помощь семьям невинно пострадавших от советской власти. Я, как благочинный, собирал деньги от приходов и посылал в Ташкент высланному невинно митрополиту Арсению, и вообще мы материально помогали сосланному духовенству... В личных своих беседах и проповедях проводил антисоветскую агитацию, так как с существованием советской власти примириться не могу";

2) Священномученик Андрей (Ясенев) (был расстрелян 7 марта 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле):

"Ходить-то я ходил голосовать, но что из этого толку, ведь вы, коммунисты, все равно выберете того, кого захотите, а нас как преследовали, так и будут преследовать. Напрасно советская власть устраивает гонения на духовенство. Этим она только озлобляет народ, ведь он еще остался верен Православной Церкви, а если некоторые рабочие не ходят в церковь, то это из-за боязни, что их будут за это преследовать, а вот когда сменится власть, увидите, как все пойдут в церковь. Народ сейчас очень недоволен советской властью за эти гонения на Православную Церковь, и если будет война, то советской власти тяжело будет остаться у власти";

3) Священномученик Васи́лий Лихарев, пресвитер (расстрелян через день, 27 ноября 1937 года, и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой):

"2 октября власти допросили второго свидетеля, который на вопрос, что он может сказать об антисоветских высказываниях священника Лихарева, ответил, что летом 1936 года священник поделился своими впечатлениями об увиденном им в газете проекте архитектурного исполнения Дворца советов, который ему напомнил вавилонскую башню, и как постройка той башни разрушилась, заметил священник, так разрушится и строительство власти советов. Свидетель стал ему возражать, что власть не рухнет, на что отец Василий сказал, что все в руках Божиих, но он уверен, что это случится";

4) Священномученик Пётр Зяблинский, находясь в тюрьме в 1937 году, говорил, что после упразднения советской власти храмы и монастырские обители будут восстановлены, и народ почувствует свободу. Расстрелян 4 февраля 1938 года вместе со своим братом о. Иаковом Зяблицким и остальными священниками.

(источник: Игумен Дамаскин (Орловский), «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним»);

5) Преподобный Серафим Вырицкий:

"Пройдет гроза над Русскою землею,

Народу русскому Господь грехи простит
И крест святой Божественной красою
На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит,
Открыты будут вновь обители святые,

И вера в Бога всех соединит."

1939 год написания стиха и вот обстоятельства его написания, весьма показательны чаяния святого при знании его жития:

"Здесь, на одре тяжелой болезни, в течение почти двадцати лет он нес подвиг старческого окормления, принимая в отдельные дни по несколько сот посетителей. Но посетителями его были не только ищущие своего спасения. В период с 1938 по 1940 годы несколько раз в ночное время представители власти проводили у него обыски. В один из таких обысков не встававший с постели старец подозвал к себе одного из сотрудников НКВД. Он посмотрел своими добрыми и ласковыми глазами на человека, которому поручено было со всей строгостью выполнить поручение, спросил его имя, взял его руку, погладил, затем приложил к голове его свою руку и произнес: «Да простятся грехи твои, раб Божий...» В этот момент лицо грозного представителя власти смягчилось, и дальнейший разговор происходил так, словно они были самыми лучшими друзьями. Подобным образом старец избавил от недуга ненависти и жестокости и остальных производящих обыск.

В январе 1941 года был арестован, а в сентябре расстрелян сын батюшки Николай. Еще через четыре года преставилась схимонахиня Серафима. Великая скорбь вошла в сердце батюшки.";

6) Святитель Иоанн Шанхайский:

"Отряхните сон уныния и лености сыны России! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться во святую гору Его! Воспряни, воспряни, восстань Русь, ты, которая из руки Господней выпила чашу ярости Его! Когда окончатся страдания твоя, правда твоя придет с тобой и слава Господня будет сопровождать тебя. Придут народы к свету твоему и цари к восходящему над тобою сиянию. Тогда возведи окрест очи твои и виждь: се бо приидут к тебе от запад и севера и моря и востока чада твоя, в тебе благословящая Христа во веки."

Напомню, что вся РПЦЗ чаяла падение безбожной советской власти, дабы вновь вернуться к Церкви-Матери (МП). Это выразилось в принятом в 1956 году Положении о Русской Православной Церкви Заграницей, в котором она определяется как:

«неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти».

Стало быть и Святитель Иоанн, и Святитель Серафим чаяли сего развала. Вот ещё одна цитата Святителя Иоанна:

«Я каждый день на проскомидии поминаю патриарха Алексия. Он патриарх. И наша молитва всё-таки остается. В силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путем, но это нисколько не нарушает таинственного единства всей Церкви». В середине 1960-х годов архиепископ Иоанн писал: «Русская Зарубежная Церковь духовно не отделяется от страждущей Матери. Она возносит за нее молитвы, хранит ее духовные и вещественные богатства и в свое время соединится с нею, когда исчезнут причины, разъединяющие их»;

7) Святитель Серафим Соболев выражал чаяния о развале совка:

"Если Бог приведет дожить мне до падения советской власти – до прекращения кровавого гонения на Русскую Православную Церковь и до созыва свободного канонического Всероссийского Собора Церковного, то об этом, если будет нужда, скажу на сем соборе.";

8) Священномученик Даниил Сысоев:

"Бог дал нам спасение в день Преображения Господня. Когда по молитвам преп. Серафима СССР развалился в три дня и не нашлось ему помощников. Я помню наши ощущения во время перенесения мощей в Дивеево. Среди лета мы пели Пасху, и казалось, что скоро будет нам свобода. И так и произошло. Бог освободил нас, и империя зла рухнула так, как будто ее и не было."

(https://www.youtube.com/watch?v=YuTxJeB5Lxk)

Вывод: кто сожалеет о 1991 (развале совка), тот сын сатаны, тот выбрал дьявола заместо Христа.

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает; Мф. 12:30

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне; Мф. 6:24

О радости по случаю смерти гонителей Церкви писал Преподобный Феодор Студит:

"Священное Писание говорит: «Глас в Раме слышен, плач, и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться» (Мф.2:18). А я, несчастный, изменив это изречение, мог бы справедливо сказать: РАДОСТНЫЕ ВЕСТИ дошли до нас от твоей досточестности, которыми следует восхищаться не только городу, но, можно сказать, почти всей поднебесной. Ибо ИСТРЕБИЛ Господь не Сиона, царя аморрейского, и не Ога, царя васанского, царей малых и угнетавших малую часть вселенной (Числ. 21), а новоявленного и великого дракона, опустошавшего великую часть вселенной, змея коварного и шипевшего БОГОХУЛЬСТВОМ, мерзость запустения, сосуд гнева, сына «Тавеилова» (Ис.7:6), порождение Ахава, подобие Юлиана, полноту нечестия, гонителя Христа, ВРАГА Богородицы, противника всех святых.

Ибо, без сомнения, он был ВРАГОМ и гонителем тех, чьи досточтимые изображения он преследовал и истреблял. «ДА ВОЗВЕСЕЛЯТЬСЯ НЕБЕСА и да РАДУЕТСЯ ЗЕМЛЯ» (Пс.95:11), «горы будут капать вином и холмы потекут молоком» (Иоил.3:18; Пс.71:3). Пал ВРАГ, сокрушен мучитель наш, «ибо УСТА ГОВОРЯЩИХ НЕПРАВДУ ЗАГРАДИЛИСЬ» (Пс.62:12), обуздана рука Авессалома, погиб жестокосердный фараон. Впрочем, не время и не место мне перечислять недостойные слушания качества этого злейшего дракона"

Желаю смерти всем скучающим по антихристовой крепкой руке. Надеюсь Господь вас погубит и отправит в бездны адовы прямо к вашему отцу диаволу, сыны и дщери погибели.

"Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли" Ис. 26:15

Дополню высказываниями старцев и Предстоятеля Русской Православной Церкви

"Особенно знаменательна история нашей Русской Церкви. Опять попущение – сколько расколов, сколько сект было на Руси святой. И особенно знаменателен ХХ век. Первый век христианства повторился в истории нашей Русской Православной Церкви. Жуткие, страшные, безбожные гонения физически уничтожали Церковь. Задана была сатанинская задача: тюрьмы, ссылки, казни… Чтобы никто не поминал на святой Руси о Боге – вот задача какова была у безбожного строя тогдашнего. Безбожные пятилетки организовывали. Но здесь уже переполнилась чаша гнева Божьего: грянул гром Великой Отечественной войны. И поняли тогда все эти богоборцы…

«Братья и сестры! – закричали. – Спасайте, молитесь!» И Церковь молилась. Все время скорбела на Голгофе своей, прощала и молилась Церковь Святая.

Когда закончились эти безбожные гонения, начался процесс дробления Церкви (стало быть безбожные гонения продолжались вплоть до развала совка, так как упомянутые впереди секты пришли лишь после*примеч.). Как некогда были ариане, виссариане и прочие, так и сейчас секты страшные пошли, засилье американских лжеучений и наших, русских – рериховцы, «Богородичный центр» и прочие.

...После революции запрещено было петь анафему, безбожники почему-то суеверно боялись этого слова. Патриарх Тихон терпел все беззакония, бесчинства безбожные, скорбел очень, плакал, горевал, молился. Но когда пришел час уже критический, он анафему возгласил безбожному коммунистическому строю*, отлучение от Церкви, проклятие.

И что эти безбожники коммунисты ни творили, какие, казалось бы, благие дела ни затевали – все рушилось. Проклятие Патриарха до сего дня на них лежит, и никакого успеха, хоть они и пытаются сейчас к власти приходить – успеха не будет. Они находятся под проклятием Патриарха Тихона. Вот анафема!

В годы безбожия, особенно хрущевских гонений, модно было отрекаться от Бога, писать в газеты: «Я был верующий». Лжесвященники снимали с себя кресты, отрекались от священного сана, общения с Церковью Христовой. И в тяжкое это время слово «анафема» боялись произнести в церкви. Патриарх Алексий Ι смог, отлучил всех этих отступников от общения с Церковью, предав их анафеме."

Схиархимандрит Зосима Сокур

*это отдельный вопрос против кого и как была направлена анафема (опосредованно или непосредственно против большевиков), но привёл, дабы выразить оценку старца в общем к советскому периоду, который по его мнению лежал под анафемой/проклятием.

Важно понимать то, что перенёс старец вместе со своей семьёй, дабы убедиться, что за этими высказываниями стоял реальный исповеднический опыт, а не просто обычные рассуждения.

Схиархимандрит Зосима, в миру Иван, родился в тюремной больнице (1944 года): его мать, будущая схимонахиня, была арестована по статье «религиозная пропаганда». Отец погиб на фронте. Мальчик рос глубоко верующим, имел монашеское устроение, с раннего детства прислуживал в алтаре. Окончил школу с золотой медалью, затем Ленинградскую духовную семинарию и академию – со степенью кандидата богословия.

Отец Зосима служил в Донецкой епархии. Был крайне нестяжателен, ходил в старом полинявшем подряснике и старом полушубке, говорил: «Я монах, мне ничего не надо». Строил храмы и заботился об их благолепии в то время, когда всё церковное разрушалось. Духовные чада старца вспоминали: «Службы у него всегда были длинные, монастырские, но молился он пламенно… Денег за требы он не брал».

Советские органы госбезопасности обратили внимание на «слишком активного» сельского священника. Отца Зосиму арестовали, он пережил тюремное заключение, избиения. На всю последующую жизнь у него остались следы этих истязаний за веру: началось рожистое воспаление ног, открылись глубокие раны, болели отбитые легкие, от побоев вырос горб. Старец делился с духовными чадами: «Если бы не Иисусова молитва, я бы сошел с ума». Истязания только усилили его пламенную молитву и дерзновенную веру.

Однажды, когда речь зашла о Русской Зарубежной Православной Церкви, согбенный старец заметил: «Зарубежники нас обвиняют в сотрудничестве с КГБ, – и, слегка ударив себя по горбу, весело добавил: – вот, видишь, какой у меня знак от этого сотрудничества».

Из детства

В школе Ваню Сокура прозвали «попом». Он не был ни октябренком, ни пионером, ни комсомольцем. «У меня всю жизнь была одна партия, – говорил отец Зосима, – это Матерь Церковь, у меня был один партийный устав – это Евангелие и Закон Божий... Надо мной в школе очень издевались, за то что я в церковь ходил. Перевоспитывали учителя, привлекали школяров: вы там побейте этого попа, чтоб он в церковь не бегал!.. Гонимый, ненавидимый, шел и шел я в храм Божий, бесу на зло...»
(https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/velikie-russkie-startsy/77);

"Что касается Сталина, то он прозевал войну, в начале ее был в панике. Он бывший бандит и вел войну по-бандитски. Цель общая была благородная – победить врага, но средства были беспощадные, бандитские, он гнал людей под пулеметы как пушечное мясо. Взять хотя бы Севастополь, где комиссары сдали целую армию. Немцы сходили с ума от расстрелов такого количества пленных, когда кровь лилась рекой! Победа в войне была наша, а немцев погибло в несколько раз меньше, чем у нас.

У нас есть такие люди, называющие себя православными, которые оправдывают Сталина. Говорят, что он возродил патриаршество и является автором всех наших побед. Некоторые из этих людей даже высказываются сегодня за возвращение памятника Сталину на Московскую улицу в Орле. Я по своему возрасту этот памятник не застал, но Вы, наверное, помните, как убирали все эти памятники. Как мне рассказывали, тогда по этому поводу никто не плакал.

Никто абсолютно не плакал. Этот памятник стоял на перекрестке Московской, рядом с бывшим штабом Черниговского гусарского полка, там потом был пединститут. Сначала его перенесли в сквер, потом повалили. а однажды ночью совсем убрали. Мы тогда жили в кельях женского монастыря. Помню, соберутся в День Победы на лавочке ветераны с медалями и орденами на груди? а многие из них «лишенцы» и дети кулаков – и обсуждают, правда ли, что во время войны, когда шли в атаку, кричали «за Сталина». Как помню, они рассказывали, что орали все что угодно, в первую очередь «за Родину», но никто не кричал «за Сталина».

Отец Илий, а можно ли назвать православными людьми тех, кто сейчас за Сталина?

Коммунистами их можно назвать, какие они православные? А что такое коммунизм? Это убийство христианской веры. Картина ясная: коммунисты – это сатанисты, за которыми стоял дьявол, хотевший убить православие. Знаете, откуда это? Из-за океана: масоны, Рокфеллеры и другие хотели погубить Россию. А чтобы убить Россию, надо убить веру, христианство. Нужно было убить русскую деревню, разорив ее колхозной политикой. Таких людей нельзя назвать верующими. Их можно назвать совсем ничего не понимающими.

Но если человек все понимает и все равно он за Сталина, продвигает идею установки ему памятника, получается, что это человек беспринципный?

Да, конечно. Это повторение сталинизма, поворот на разорение, на гибель России. Просто человек не хочет, чтобы Россия возрождалась, становилась на ноги, продолжала свое историческое развитие на пути веры, христианства.

Но если они соберутся ставить памятник Сталину? что тогда нам делать? Нужно ли проводить пикеты против его установки?

Ну конечно, конечно, нужно. Ведь это бандитская власть была. Ведь они ни с кем не считались. Кого они гнали на Соловки, Колыму? Простых русских людей, тружеников. Солженицын все это описывает. Сколько людей погибло в бесчеловечное правление Сталина! Как он был бандит, так и правил по-бандитски. И Ленину памятники нужно убирать. И Ленин, и Сталин – оба были террористами, ими двигала злоба.

...Кем он был? Бандит Коба, который грабил инкассаторов. За что он сидел? За грабеж, за злодеяния. Бандит, одним словом. Мог ли он положительную роль играть в войне? Если что-то и было с его стороны, то это необдуманные приказы", - заявил священнослужитель, оценивая роль Сталина в истории России.

Отвечая на популярный тезис "Сталин выиграл Великую Отечественную войну", Ноздрин вспомнил об огромном количестве жертв, которых можно было бы избежать, если вести наступление иначе, чем это делал генералиссимус: "Остались воспоминания немцев, что они чуть с ума не сходили, в упор расстреливая наши войска. Людей гнали вперед, а сзади шли заградотряды. Один штурм Сапун-горы в Севастополе чего стоит - сколько там наших дивизий полегло. Кровь текла рекой. По-другому можно было вести наступление, чтобы не было таких жертв, но Сталин не привык жалеть людей".

"В августе 1941 года он отдал приказ взорвать при отступлении Днепрогэс. После взрыва плотины образовалась волна в несколько десятков метров, она сносила все на своем пути, утонули десятки тысяч человек. Может, в этом и есть заслуга Сталина - погубить столько людей. А народ наш и без этого был настроен защищать Родину, Отечество".

Духовник патриарха считает, что в войне русским помог выиграть Бог, а не Сталин: "Господь дал нам Победу. Но никакой не Сталин, бандит этот! Сколько русских душ они вместе с Ульяновым погубили! Скольких они лишили жизни только на Колыме, на Соловках, на севере, на юге. За что? За что расстреливали совершенно невинных людей?"

На моей родине, Орловщине, были расстреляны тысяча священнослужителей и верующих. И кто он - Сталин? Как был бандитом, так и остался", - заключил схиархимандрит. Алексей Ноздрин родился в селе Становой Колодезь Орловского района Орловской области.

По мнению священника, Великая Отечественная война была вызвана не чем иным, как разорением храмов, "чудовищными преступлениями против веры. Сначала на лжи построили революцию, мол, людей эксплуатируют, люди плохо живут. <...> Теперь врут про Сталина", - считает схиархимандрит. Он убежден, что революция была не нужна и люди жили хорошо; На самом деле все было в достатке. ..Россия была богатая, крепкая, могучая. Были расходы на оборону, страна была крепкая в военном отношении. Был громадный флот. Все было.

... Вот те, кто говорит о коррупции, им бы последить, как они живут в своей семье. Как относятся к жене, а жена к мужу? Как детей воспитывают. Коррупция - это жадность человеческая. Раньше на Святой Руси люди в большинстве были верующие. Они почитали родителей, было среди людей уважение. А что безбожие принесло? Только жадность. Те, кто делал революцию, оказавшись у власти, друг другу завидовали. И друг с другом воевали, как пауки в банке.

Отняв у людей веру, они дали зелёный свет наркозависимости, пьянству, хулиганству, абортам. Если человека лишить Бога, он не будет понимать, в чём смысл жизни. В чём его радость, в чём его добро. Ведь добро то - прежде всего в вере, в стяжании Духа Святого, в благодати Божией. Как сказано в Евангелии, ищите прежде Царствия Божия. А что такое Царствие Божие - это когда уже здесь человек получает великую радость.

Бабушка, она выдерживает и в 70, и в 80 лет по 5 часов службы в храме. Она уже здесь получает такую высокую радость, не сравнимую ни с какими почестями и сладостями. Христос, который был окружён массой народа, говорил: среди вас уже есть люди, которые в этой жизни вкусят и ощутят Царствие Небесное. Это радость, которую никаким языком не выразить. Но когда у человека отняли эту молитву, то получится, что он тянется за материальными выгодами, роскошью. Отсюда и явление коррупции, и зависть. Вот надо привить людям веру, и для коррупции уже не будет почвы."

Схиархимандрит Илий Ноздрин

"Нельзя делать добро злыми средствами — в этом заложена Божественная логика. Если кто-то считает, что можно кого-то убрать с дороги и от этого ему будет лучше, надо понять: никогда такое не получится. Никогда нельзя стремиться делать добрые дела, в том числе в государственном масштабе, используя плохие, опасные и греховные средства.

Вот советская история: у нас сажали в тюрьмы и арестовывали людей, чтобы, например, на Камчатке или на Чукотке создать благополучие. Но мы знаем, что этот эксперимент не получился. Никогда ничего нельзя делать как бы во благо, нанося кому-то ущерб, потому что этот ущерб коснется самого человека, который идет по такому неправильному пути — вот такая великая Божественная логика. Наш исторический опыт свидетельствует о том, что развивать государственную жизнь, включая культуру, науку, технику, технологии, можно только с учетом такой логики.

Никогда нельзя делать ничего, что кажется правильным, нужным и полезным для будущего, создавая скорбь или принося горе другим людям. Не может быть добра, которое было бы построено на зле. Потому что зло никогда не отпустит человека, оно будет его держать и все больше и больше закабалять, и никакого добра не получится."

Святейший Патриарх Кирилл, 15.09.2026, в храме при Московской городской думе

Всякий противящийся развалу совка - противится также воссоединению РПЦЗ с Матерью Церковью (МП), ведь только после развала кровавого идола было возможно и произошло сие воссоединение. Благодарность также стоит передать самому благоразумному из всех первоиерархов РПЦЗ при котором и произошло возвращение в лоно Церкви Матери.

Победитель церковного разделения митрополит Лавр

«Верные чада Русской православной церкви всегда будут помнить о нем как о ревностном архипастыре, выполнившем уготованное ему Промыслом Божиим предназначение. Кто, как не он, сплотил своим молитвенным предстоятельством зарубежную паству? Кто, как не он, позволил ей возрадоваться о выстраданном несколькими поколениями русских эмигрантов воссоединении с Церковью в Отечестве?»

Патриарх Алексий II

Первый параграф «Положения о Русской Зарубежной Церкви» гласил:«Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющейся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за N 362».

Кто хочет "порядка советской руки", тот желает убить Церковь и внести в Неё раскол. Если он сие отрицает, то он ещё больший сын дьявола, чем если бы честно признался в угождении отцу лжи:

"Реагируя на сложившееся положение, Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви постановил:

1. Заграничная часть Всероссийской Церкви отселе должна прекратить административные сношения с Московской церковной властью ввиду невозможности нормальных сношений с нею и ввиду порабощения ее безбожной советской властью, лишающей ее свободы в своих волеизъявлениях и канонического управления Церковью.

2. Чтобы освободить нашу иерархию в России от ответственности за непризнание советской власти Заграничной частью нашей Церкви, впредь до восстановления нормальных сношений с Россией и до освобождения нашей Церкви от гонений безбожной советской власти Заграничная часть нашей Церкви должна управляться сама, согласно священным канонам, определениям Священного Собора Всероссийской Поместной Православной Церкви 1917-18 г.г. и постановлению Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 года, при помощи Архиерейского Синода и Собора Епископов под председательством Киевского Митрополита Антония."

(Окружное послание собора архиереев Русской Православной Церкви Заграницей // Церковные ведомости. 17-18. Сремски Карловцы. 1927. С. 1-2.)

Ни при каких "православных сталинах, тайно покаявшихся" не произошло сего возвращения. Только при Федерации после того, как Господь сокрушил СССР.

Закончу выдержками из Преподобного Серафима Роуза Платинского:

"О чем же говорит нам сегодня страждущее русское Православие, та самая страдающая вера, которую искал мой юный попутчик? Есть ли там любящие сердца, которым открывается истина? По логике вещей – нет. Ведь коммунизм держит Россию мертвой хваткой вот уже 60 лет, с самого начала поставив себе целью «искоренить» религию. И к концу 30-х годов, когда почти все церкви в стране были закрыты, дело было как будто сделано. Если бы из-за вторжения Гитлера от русского народа вместо коммунистической идеологии не потребовался бы патриотизм и боевой дух, Церковь бы полностью загнали в катакомбы. И пусть сегодня положение несколько лучше, жизнь верующих по-прежнему крайне трудна. Гонения возобновились в 60-х годах, при Хрущеве, когда вновь было закрыто три из каждых четырех действующих церквей. В данный момент, если не считать центров международного туризма (в Москве или в Ленинграде, скажем, открыто несколько десятков храмов), крупные областные центры церквей почти не имеют. Чтобы крестить ребенка подчас приходится ехать за сотни миль.

Расскажу вам о том, как Господь сегодня открывается страдающим христианам России. Все вы конечно слышали про Александра Солженицына, крупнейшего русского писателя и мыслителя: в 1975 году его выслали из своей страны за то, что он говорил о ней правду.

Биография его ничем не примечательна. Ровесник революции, он не вынес из детства никаких «пережитков прошлого». Он вырос без отца, убитого еще на 1-й Мировой войне; учился математике в университете; служил в армии во 2-ю Мировую войну и попал с советскими войсками в Германию. В 1945 году он был арестован за неуважительные замечания об «усатом» (то есть, о Сталине) в частных письмах, и приговорен к восьми годам лагерей. По окончании срока, в 1953 году, он был отправлен в ссылку (уже не в заключение, но еще и не на свободу) в южный Казахстан, где начинается пустыня. Там у него обнаружили рак; он лежал в больнице почти без шансов выжить, но выздоровел (позже он описал это в своем романе «Раковый корпус»). В ссылке Солженицын преподавал математику и физику, и в тайне ото всех писал романы и повести.

Когда умер Сталин и началась кратковременная «оттепель», Солженицын был освобожден, и в 1961 году вышла его первая книга. Коммунисты быстро поняли, что его диссидентство превышает допустимые нормы, и перестали его публиковать. Но он стал печататься за границей, причиняя тем самым массу неудобств для властей, особенно после присуждения ему в 1970 году Нобелевской премии, за получением которой ему не разрешено было ехать. В конце концов, дав пару дней на сборы, его насильственно вывезли в Западную Германию.

Сейчас Солженицын живет в Вермонте и продолжает писать. Снова и снова обращается он к Западу с очень важным вопросом: о смысле атеистического эксперимента в России. На этот эксперимент он смотрит не столько под политическим, сколько под практическим и даже под духовным углом зрения... Его монументальный труд «Архипелаг Гулаг» необходимо прочесть каждому, кто желает понять, как насаждалось безбожие в России, как воздействует оно на душу человека.

Без ожесточения пишет Солженицын о своем лагерном прошлом и остальных испытаниях: он вышел из них победителем, потому что в нем возникла вера. Он убеждается, что безбожие вовсе не есть какая-то исключительно русская черта; напротив, это общее состояние души как таковой. Лишь только приходит мысль, что атеизм прав, и что Бога нет, как тотчас же – по Достоевскому – все становится позволено: любой эксперимент с чем бы то ни было, любое новое увлечение, новый взгляд, любая новая общественная система.

Солженицын показывает нам, что стоит утвердиться безбожию и возникнуть идее об искоренении всякой религии (на чем и держится идеология коммунизма), как без концлагерей уже не обойтись. Если вера под запретом, а люди продолжают искать ее, то надо ведь как-то избавляться от нарушителей. Раз безбожие основано на злом начале в человеческой природе, то и атеистический эксперимент естественным образом принимает форму ГУЛАГа.

Но главное – не в этом. Главное, я должен рассказать вам, что произошло с Солженициным в заключении: ведь именно здесь открылся ему Бог. ГУЛаг, обнаруживая в людях зло, вместе с тем дает начало духовному возрождению человека. Поэтому нынешнее духовное возрождение России несравненно глубже по своему существу, чем всевозможные религиозные «обновления» на Западе. Сам Солженицын описывает свой приход к вере следующим образом:

«Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым, и как добрым. В упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток (он служил в офицерском звании. – и. С.). В переизбытке власти я был убийца и насильник. В самые злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащен был самыми стройными доводами. На гниющей тюремной соломке ощутил я в себе первое шевеление добра.»

Так сердце его смягчается, делается чутким, способным воспринять откровение истины:

«Постепенно открылось мне, что линия, разделяющая добро и зло проходит не между государствами, не между классами, не между партиями – она проходит через каждое человеческое сердце – и через все человеческие сердца... Даже в сердце, объятом злом, она удерживает маленький плацдарм добра. Даже в наидобрейшем сердце – неискорененый уголок зла»

Насколько это наблюдение глубже всего того, что мы можем извлечь из нашего собственного жизненного опыта в западном мире! Глубже, потому что в основе его – страдание, неотъемлемая часть земной жизни и начало жизни духовной: ведь Сам Христос явился на страдания и крестную смерть. Всерьез осознать это дано тому, кто страдал и терпел вместе с Россией. Здесь-то и есть корень русского христианского возрождения."

(https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/kogda-bog-otkryvaetsja-serdtsu/)

Очень интересовали отца Серафима и свидетельства тех, кто бежал или был выслан из России. В 1974 году вышел в свет «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Исаевича Солженицына. Отец Серафим не только внимательнейше прочитал все тома, они стали его настольными книгами. В «Православном слове» он помещал длинные критические разборы романа, и с духовной точки зрения, пожалуй, никто так глубоко не рассматривал «Архипелаг». Отец Серафим, в частности, писал: «“Архипелаг ГУЛАГ” – не политическое разоблачение. В страшных событиях, описанных в романе, коммунизм предстает лишь как частный случай зла. Все чудовища – “герои” книги – совершают варварские преступления не потому, что они коммунисты, а потому, что являются жертвами идеологии куда более глубокой и смертоносной, чем коммунизм. Мало кто из палачей понимает истинный смысл этой идеологии, потому что “логика” ее не поддается осмыслению, этот вирус поразил кровь и плоть “сынов просвещенного XX века”. Коммунизм – лишь одна из систем, наиболее полно претворившая эту идеологию в жизнь».

«Идеология эта, – писал далее отец Серафим, – не что иное, как нигилизм, которому Ницше предрекал “торжество” в XX веке. И “Архипелаг ГУЛАГ” – это история “торжества нигилизма”, которое на своем горьком опыте познал автор...

Солженицын и впрямь написал “историю XX века”. Ведь история – это не перечень событий в политике и экономике, это в первую очередь перемены (к добру ли, ко злу) в душах людей, и лишь потом перемены эти отражаются во внешнем мире. В XX же веке пока преобладает одна-единственная тенденция: развитие революционного атеизма (точнее указать термин социалиста Прудона – “антитеизм” то есть богоборчество), дорвавшегося до власти.

И противостоят ему те же силы зла (только в ином обличии): Гитлер, движимый гордыней и завистью, или Антанта, лицемерно ратовавшая за правое дело и в решающую минуту его предавшая. Да и противостояние это было лишь эпизодическим, оно не стало историческим событием. А Солженицын описал именно историческое событие XX века».

(https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/otets-serafim-rouz-zhizn-i-trudy/8)