"Граждане". Аннотация
От одного из подлинно оригинальных исследователей нашего времени, знаковая книга: его великолепная и будоражащая новая история Французской революции.
В основе рассказа Саймона Шамы лежит трансформация, навсегда изменившая историю Европы — превращение "подданных" в "граждан". Однако доводы исследователя строятся на поразительно свежем взгляде на Францию Людовика XVI. Воздушные шары, парящие над Версалем. Химики-исследователи, управляющие налоговыми агентствами. Математики, живущие в Лувре. Монарх, искусный в морском деле и планирующий исследовательские экспедиции в Тихом океане. Великие города, перенасыщенные спекулятивным капиталом. Формальное разделение общества по сословиям и классам, исчезающее перед агрессивной властью денег. Аристократы-предприниматели, управляющие угольными шахтами и металлургическими заводами… Это не привычные образы "Старого режима", оппозиционного ко всем переменам, по-стариковски шаркающего и спотыкающегося на пути к революции. Напротив, Шама утверждает, что новый порядок был порожден яростным увлечением современностью.
Хотя книга не поворачивается спиной к нищете и лишениям, сопровождавшим французские преобразования, Шама не видит не их, ни налоговое бремя во Франции более тяжелыми и изнурительными, чем у Британии или Пруссии той эпохи, в которых революций не произошло. Таким образом, он привлекает наше внимание скорее к верху, чем к низу общества. Кризис, как Шама показывает нам, произошел из-за раскола внутри самой элиты относительно того, как лучше всего модернизировать государство. Дворяне, юристы, священники и профессионалы всех мастей были объединены уверенностью в том, что только новый политический порядок укрепит страну. Эта уверенность укоренилась в них, став основой страстной веры в то, что свобода и государство – это естественные партнеры, и что вместе они могут создать новую Францию. Но эта же уверенность стала фатальной для них, ведь привела их к мысли о том, что народное насилие можно вынести и даже управлять им во имя перемен.
На страницах книги убедительно демонстрируется трагическое превращение этого эйфорического видения свободы и счастья в сценарий голода, гнева, ужаса и смерти. По мере того как история Шамы темнеет, мы наблюдаем, как описанные им граждане становятся пленниками, а не хозяевами развязанного ими же кровопролития. Каждый последующий режим разрушается соперниками, которые еще сильнее накаляют смертельную спираль гнева и нужды. Потому что, в то время, как лидеры часто являлись фанатиками нового, те, кого они вели, в основном происходили из рядов жертв перемен. Это были ремесленники, которым вдруг стало запрещено создавать профессиональные организации. Крестьяне, которым отказывали в пастбищах для скота. Солдаты, ожесточившиеся от "новой дисциплины". Женщины, познакомившиеся с экономическим либерализмом поближе, когда цены на хлеб вдруг стали неподъемными. Мы увидим, как крах всех общих целей, которые существовали между ведущими и ведомыми, породил ужасающие истерические конвульсии по поводу интриг и заговоров, затем спонтанные уличные убийства, резню и массовые убийства, сделавшие революционную Францию неуправляемой. В конце концов, Государство вернуло себе право на насилие, которое оно уступало народу, но при этом оно поглотило и революционную свободу, превратившись в милитаристское государство. Свобода сдалась террору, патриотизм паранойе, красноречие гильотине.
Шама называет свою книгу "аргументом в форме рассказа", и этот рассказ представляет собой эпическое повествование, в котором конфликты истории выражаются в личном опыте мужчин и женщин, ставших героями научного описания. Некоторые из них, такие как «патриот» Паллой – предприниматель, специализировавшийся на революционных сувенирах, или узник Бастилии, который подружился с крысами, делившими с ним камеру, малоизвестны. Другие, такие как Талейран и Лафайет, Мирабо и Марат, Робеспьер и маркиз де Сад известны широко. Но и те, и другие переосмысливаются во всех своих богатых противоречиях. Опираясь на самые полные ресурсы социальной, культурной и политической истории, Шама находит нить своего повествования в образах и артефактах, керамике, календарях и альманахах, карикатурах и картинах, песнях и пьесах. Его уникальный подход, переплетающий частную жизнь с общественной, подводит нас ближе, чем мы когда-либо были, к волнующей и пугающей, соблазнительной и даже жуткой человеческой действительности Французской революции с тем, чтобы мы могли испытать то, что Уильям Вордсворт назвал "часом всеобщего брожения"*, когда "почва совместной жизни была… слишком горячей, чтобы по ней ходить."
Саймон Шама родился в Лондоне в 1945-м году и изучал историю в Кембриджском университете, где с 1966-го по 1976-й год был членом Колледжа Христа. С 1976-го по 1980-й год член и преподаватель современной истории в Брасенос-колледже Оксфордского университета. В 1978-м году Шама читал лекции по культуре Нидерландов в Гарварде, где в настоящее время является профессором истории и старшим научным сотрудником Центра европейских исследований. Он является автором книг: "Патриоты и освободители: Революция в Нидерландах 1780-1813" (1977), "Два Ротшильда и Земля Израиля" (1979) и "Смущение богатых: интерпретация голландской культуры в Золотом веке (1987) ". Саймон Шама живет с женой и двумя детьми в Массачусетсе.
*перевод фактический, а не литературный.