«Реки - это кровь его, птицы и звери - вши его, а деревья - шерсть»
Ни для кого не секрет, что фундаментом любого мифологического сюжета, несмотря на его этническое и культурное происхождение, является так называемый мономиф - концепция, утверждающая, что в мифотворчестве любого этноса есть единая структура повествования истории. И все же не менее интересным кажется тот факт, что сюжетика, скажем, нивхских и хантыйских мифов очень переплетается с мифами скандинавскими, индийскими и китайскими.
Сегодня мы хотели бы поговорить об одном из таких занимательных примеров, а именно - о мифологическом сюжете появления вселенной и земли, и о том, какую роль во всем этом играют великаны и гигантские существа.
Вавилонский эпос «Энума Элиш».
Пожалуй, одним из древнейших сюжетов о сотворении земли из чьего-либо тела является вавилонский эпос «Энума Элиш», создание которого принято датировать примерно XII веком до н. э. (эпоха II династии Исина). В эпосе рассказывается история бога Мардука, победившего Хаос, которым являлось гигантское чудовище Тиамат, и создавшего из останков поверженного небо и землю.
Индуистские Веды и Пураны.
В индуистских Ведах и Пуранах, например, говорится о том, что бог-творец Брахма создал вселенную из собственного тела. Части его тела буквально стали элементами мироздания: голова - небесами, уста - землей, дыхание - ветром, волосы - звездами и прочим.
Паньгу - первый человек в китайской мифологии.
Китайский первопредок Паньгу, родившийся из гигантского яйца, сформировал из этого самого яйца землю и небесный свод, разделив его на две части. А дальше все по аналогии с Брахмой. Отличается лишь то, что паразитов, живущих на теле, Паньгу назвал людьми.
Скандинавский великан Имир.
Тот, кто помнит школьную программу и увлекательные истории об Одине, верховном божестве скандинавов, и его сыне Торе, боге грома и молнии, должен также вспомнить и сюжет, рассказывающий о том, как по преданиям пресловутых викингов родилась вселенная.
Согласно скандинавским мифам, рождение мира стало результатом союза льда и пламени. В истоках бытия простиралась первозданная пустота - бездна Гинунгагап. К северу от нее раскинулся холодный Нифльхейм, а к югу - пылающий Муспелльхейм. Столкновение ледяных потоков Нифльхейма с огненными искрами Муспелльхейма породило талую воду, из которой появился первый великан - Имир, наш главный герой. Имир кормился молоком коровы Аудумлы (в некоторых источниках - Аудумблы) - она появилась из инея. Облизывая соленые камни, Аудумла высвободила прародителя богов - Бури. Впоследствии потомки Бора, ключевого героя-предка скандинавских мифов, - Один, Вили и Ве, - погубили Имира. Боги сотворили мир из останков великана: земля возникла из его плоти, моря - из крови, горы - из костей, а небесный свод - из черепа. Звездами же стали искры, прилетевшие из Муспелльхейма.
Данная интерпретация сотворения богами вселенной из останков великана Имира и является предметом нашего интереса. Если мы обратимся к мифологии народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России, то встретим там схожие мотивы в сюжетах о зарождении мироздания.
Нганасаны.
Дело в том, что в представлениях автохтонных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока элементы, из которых состоит вселенная, часто предстают в образе живых существ или же частей человеческого тела. Так, к примеру, нганасаны, коренной народ самодийской группы, проживающий преимущественно на территории Таймыра, верят, что земля - это огромное тело важенки, самки северного оленя, а люди, собственно, - это дети этой самой важенки, появившиеся очень давно из ее шкуры. Самку оленя, предстающую в образе земли-матери, нганасаны бережно зовут Моу-нямы.
Орочи и нивхи.
Дальневосточные орочи видят образ вселенной буквально - как тело огромного существа. У этого существа есть шерстяной покров - это деревья, мох и трава; есть кровеносные пути - моря, реки, озера, водоемы; есть мошки, кружащие над шерстью - птицы; и вши - животные, бегающие по лесам.
Еще один дальневосточный коренной народ нивхи, подобно скандинавам, посвятил данной интерпретации появления мира отдельный сюжет об Ых-мифе. Ых-миф (также известный как Сахалин) - это немыслимо исполинского размера живое существо, лежащее головой на север в пространстве Тихого океана. Согласно мифу, первые нивхи приплыли к Сахалину и решили на нем жить, назвав его кровь нефтью, вшей - зверями и птицами, а шерсть - деревьями. Иногда люди настолько надоедают Ых-мифу, что он начинает ворочаться и чесаться, вызывая тем самым землетрясение.
Селькупы.
Интересной кажется и селькупская интерпретация данного мономифа. Селькупы, коренный самодийский народ Севера, полагают, что Мать-земля - это большая птица (в некоторых источниках говорится и про зверя), шерсть которой - это лес, реки - кишки, устье реки - рот, а исток - хвост; притоки левого берега - ноги, а противоположный берег - спина.
Ханты.
Схожие мотивы есть и в мифах хантов. Для хантов земля - это кожа (согон). Она подобна «звериному телу, в бороздах которого текут реки, по коже которого идут тропы. По рекам и тропам плавают или бродят рыбы, звери, люди, а во всем этом вместе взятом идет жизнь.»
Заключение.
Таким образом, можно смело сказать, что мономифическая картина появления вселенной из частей тела гигантских существ, присущая скандинавской, китайской, индийской и прочим культурам, отнюдь не далека и от культур северных, сибирских и дальневосточных народов России.
Использованная литература:
- Мифы северных народов России. От творца Нума и ворона Кутха до демонов кулей и злых духов кана / Ольга Христофорова. - Москва : Манн, Иванов и Фербер, 2023.
- Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Головнёв А. В. - Екатеринбург: ИИА УрО РАН, 1995.
- Обитатели Сибири: вымышленные и настоящие: [для младшего и среднего школьного возраста] / Марина Бабанская; ил. Катерины Дубовик. - М. : Самокат, 2026.
- Мифы народов мира / Мартиросова М.А., 2022.