Придёт день, когда наше молчание окажется мощнее ваших криков!
“Товарищи-рабочие! Наступает день Первого мая, когда рабочие всех стран празднуют свое пробуждение к сознательной жизни, празднуют свое объединение в борьбе против всякого насилия и всякого угнетения человека человеком, в борьбе за освобождение миллионов трудящихся от голода, нищеты и унижения. Два мира стоят друг против друга в этой великой борьбе: мир капитала и мир труда, мир эксплуатации и рабства, мир братства и свободы.”
В.И. Ленин "Первое мая", 2(15) апреля 1904 г.
Ленин очень коротко и удивительно точно выразил значение праздника для всего трудящегося народа мира. Действительно, 1 мая - это не просто пробуждение и расцвет природы в преддверии лета - это день пробуждения пролетариата.
Парижский конгресс Второго Интернационала в июле 1889 г. решил в память о выступлении рабочих проводить ежегодные демонстрации 1 мая. Это привело к первому празднованию Международного дня рабочей солидарности в 1890 году в нескольких странах, включая Австро-Венгрию, Бельгию, Германию, Данию, Испанию, Италию, США, Норвегию, Францию, Швецию и другие.
“У каждого класса имеются свои излюбленные праздники. Дворяне завели свои праздники, и на них они провозглашают “право” обирания крестьян. Буржуа имеют свои, и на них они “оправдывают” “право” эксплуатации рабочих. Есть праздники и у попов, и на них они восхваляют существующие порядки, где труженики гибнут в нищете, а тунеядцы утопают в роскоши.
Должен быть свой праздник и у рабочих, и на нем они должны провозгласить: всеобщий труд, всеобщую свободу, всеобщее равенство всех людей. Этот праздник – праздник Первого мая.
Так решили рабочие еще в 1889 году.” - Писал тов. Сталин в апреле 1912 г.
После развала СССР 1 мая в нашей стране изменил не только форму, но и содержание. Вместо праздника солидарности трудящихся он стал “праздником “Весны и Труда”, т.е. потерял своё значение, растворившись в ложных смыслах. Теперь это просто очередной весенний выходной день, в который можно погреться на солнце (если повезет), съездить на шашлыки и напиться.
Правящий класс делал и продолжает делать всё возможное, чтобы отнять смысл этого дня у народа.
Нам важно помнить истинное значение этого праздника, осознавать его. А для этого давайте погрузимся в его историю. Обещаем, это не будет долго.
Конец 19 века - период бурного роста самосознания рабочего класса, период активного участия от анархистских течений и организаций до коммунистических и социал-демократических партий в жизни общества. Как это нередко было в переходные периоды истории, движение за освобождение от всякого угнетения сопровождается человеческими трагедиями, разрушенными судьбами, декадентством и общей нестабильностью. Достаточно вспомнить, с каким рвением правящий класс Российской Империи истреблял рабочих, посмевших провозгласить свои права и начать бороться за них, и к каким последствиям привела страну такая политика. Пролетарий встал на борьбу против своего порабощения и угнетения. В свою очередь правящий класс отвечает жестоким террором и реакционными методами подавления. Борьба шла не только на периферии “цивилизованного мира”, это была всемирная борьба.
Примечательна в разрезе нашего праздника история Хеймаркетской бойни. Хеймаркетская бойня - демонстрация (митинг) рабочих на площади Хеймаркет в Чикаго 4 мая 1886 года против полицейской жестокости. Накануне, 3 мая полицейские убили четырёх и ранили несколько десятков рабочих.
Во время этой демонстрации в полицейский отряд бросили бомбу, в результате погибли несколько полицейских и рабочих, после чего сотрудники полиции открыли огонь по митингующим.
Итак, 1 мая 1886 года чикагскими рабочими была организована массовая забастовка с требованием 8-часового рабочего дня. Условия труда в то время были тяжёлыми: низкая заработная плата, продолжительность рабочего дня в 12—15 часов, использование детского труда, отсутствие социальных гарантий. В забастовке участвовали 350 тысяч американских рабочих, в том числе 10 тысяч в Нью-Йорке, 11 тысяч в Детройте. Центром забастовочного движения стал Чикаго, где в митинге участвовали около 40 тысяч рабочих.
После первомайской забастовки фабрика в Чикаго уволила 1500 сотрудников. Рабочие были крайне возмущены и решили объявить еще одну забастовку. Однако через два дня были вызваны штрейкбрехеры*. Что привело к митингу на проходной. Полиция применила оружие для разгона толпы, в результате чего четыре человека погибли и десятки получили ранения.
*В капиталистических странах лица, используемые предпринимателями для срыва забастовок и подрыва профсоюзных организаций трудящихся. Рекрутируются из деклассированных и несознательных элементов, а также подавленных нуждой безработных. Экономическая основа штрейкбрехерства - безработица. Во многих капиталистических странах, особенно в США, существуют легальные организации, поставляющие Ш. на бастующие предприятия. Буржуазная пропаганда всячески скрывает глубокую аморальность штрейкбрехерства, оправдывает использование Ш. наличием якобы существующей при капитализме свободы труда. Активные формы поощрения Ш. содержит буржуазное трудовое право.
После трагической бойни местные анархисты напечатали и раздали листовки, призывающие к демонстрации темой которой стало протест против жестокости полиции на Хеймаркет-сквер. В ночь на 4 мая на митинг собралась большое коллическтво людей, в том числе женщины и дети. Несмотря на то, что сильный дождь заставил людей расходиться, толпа оставалась мирной, даже мэр Чикаго уехал без происшествий. Вскоре после этого прибыла полиция и потребовала прекращения митинга. Анархист по имени Филден только успел заявить, что митинг мирный, как кто-то из толпы бросил бомбу, убив полицейских. Затем полиция открыла огонь по людям, в результате чего четверо погибли и многие получили ранения. От «дружественного огня» также пострадало много полицейских — такое случается, если стреляешь по толпе в тёмное время суток (предположительно, зачинщиком всей этой бойни был провокатор).
На следующий день власти разгромили рабочие клубы, арестовали и подвергли пыткам сотни «подозрительных», заставляя доносить друг на друга. В результате карательной операции под суд попали восемь анархистов: Август Спис, Альберт Парсонс, Адольф Фишер, Джордж Энгел, Луис Лингг, Михаэль Шваб, Самуэль Филден и Оскар Неебе
На самом деле никого из них, кроме Филдена, на митинге не было, поэтому после того, как главный свидетель признался в оговоре, при повторном слушании троим осужденным смертную казнь заменили каторгой.
Последовало обвинение в подстрекательстве: присяжные посчитали, что неизвестный террорист действовал под впечатлением их речей.
Американская пресса набросилась на всех левых без разбора, натравливая на них горожан, что конечно же совершенно случайно совпадало с интересами капиталистов. Итогом стало то, что судьи и присяжные были настроены против обвиняемых: личность бросившего бомбу даже не пытались установить, прошения о проведении суда над каждым обвиняемым отдельно были отклонены.
Линия обвинения строилась на том, что раз обвиняемые не приняли мер к розыску террориста в своих рядах, значит они были в сговоре с ним, логика которого противоречит даже буржуазным законам, в частности, презумпции невиновности (спасибо фр революции). Неебе на суде назвал руководителя следственной бригады Майкла Шаака преступником и главарём банды грабителей, тот в ответ рассмеялся. Впоследствии Шаак опубликовал книгу «Анархия и анархисты», в которой последние представлены как психически ненормальные люди, агенты иностранных разведок.
11 ноября 1887 четверо анархистов были повешены, Лингг покончил с собой днём ранее. На казнь их вывели в белых робах, они пели «Марсельезу» - гимн международного рабочего движения. Членов семей, попытавшихся подойти посмотреть в последний раз на своих родственников, арестовала полиция. Перед казнью Август Спис крикнул:
“Придёт день, когда наше молчание окажется мощнее ваших криков!”
Лингг, Спис, Фишер, Энгел и Парсонс похоронены на городском кладбище города Форест-Парк, пригорода Чикаго. Остальных уже в 1893 году освободили: было официально признано, что все восемь осуждённых не были виновны, они стали жертвой полицейской провокации. 26 июня 1893 года губернатор штата Иллинойс Д. П. Альтгельд подписал официальные извинения троим оставшимся в живых — Филдену, Неебе и Швабу. Губернатор указал, что реальной причиной взрыва стала неудача властей Чикаго пытавшихся прикрыть полицейских агентов от ответственности за расстрел демонстрации. Начальник полиции, отдавший преступный приказ, позднее был осуждён за коррупцию. Полицейский провокатор, бросивший бомбу, так и не был выявлен… очередное совпадение - довольно трудно найти истинных заказчиков без исполнителя.
В память об этом событии Первым Парижским Конгрессом II Интернационала в июле 1889 года было принято решение о проведении ежегодных демонстраций в день 1 мая. Он был объявлен международным праздником всех трудящихся.
Исторически первое мая тесно связано с традицией “маёвок”, существовавших во многих культурах. В этот день были приняты праздничные гуляния, семейные и дружеские выезды на природу, пикники. Три тысячи лет назад жители Древней Италии поклонялись богине Майе — покровительнице земли и плодородия. В честь богини последний весенний месяц и был назван маем, а в первый день этого месяца устраивались торжества, чтобы затраченный весной труд — вспахивание земли и посевная — не прошел даром.
Интересный факт: первоначальное празднование Первомая в Индии впервые совпало с поднятием красного флага. Это произошло в 1923 году в Мадрасе и было организовано Лейбористской партией. Кроме того, в том же году в правительство было внесено предложение официально признать 1 мая государственным праздником.
У кельтских народов 1 мая отмечался как скотоводческий праздник Бельтана, связанный с культом солнца, во время которого разжигались огромные костры на вершинах холмов и обращались с молитвами к солнцу. У германских и славянских (западных и южных) народов день связан с «майским деревом», «майской зеленью», выбором «майской королевы».
Что до нашего отечества, то современный праздник первое мая местная буржуазия пытается приурочить к традиции, подобной тому что была в царской России. Первоначально празднования 1 мая были связаны со встречей весны. Люди выходили на праздничные гуляния, семейные и дружеские выезды на природу, календарно приуроченные к первым дням мая.
Любопытный факт: в целях конспирации, под видом маёвок проводились нелегальные собрания рабочих, устраиваемые за городом в день 1-го мая. Такие Маёвки любезно преследовались старой доброй царской полицией.
Собственно, сами убедитесь как высказывается о тех маёвках современный охранительский, режимный журнал “Родина”, это вам не враки кровавых совков:
“Рабочее движение в России шло по нарастающей с 1890-х гг. В 1903 г., помимо Петербурга и Москвы, маевки фиксировались в Твери, Туле, Самаре, Харькове, Одессе, Тифлисе и других городах Российской империи.
Первая русская революция 1905-1907 гг., казалось бы, могла сделать праздник легальным, но последовавшие за ней годы реакции вновь поставили его в антитезу официальным торжествам. Имперские юбилеи, набиравшие силу с 1909 г. и с особым масштабом развернувшиеся в 1912-1913 гг., по замыслу организаторов, должны были сплотить подданных и вытеснить мысль о других празднествах. На деле же все вышло иначе.
Накануне 1 мая 1911 г. департамент полиции разослал губернаторам, градоначальникам, варшавскому обер-полицмейстеру, начальникам губернских жандармских и полицейских управлений, железных дорог и охранных отделений секретный циркуляр, согласно которому необходимо было принять самые решительные меры для предотвращения возможных первомайских празднований. В том же циркуляре сообщалось, что, по полученным в Департаменте полиции сведениям, "революционные организации, в виду приближения сего числа, прилагают особые усилия к устройству возможно более широкого чествования Первого Мая с однодневной забастовкой и созывом собраний и сходок, высказывая уверенность, что в этом году день этот будет "праздником пробуждения после неподвижности последних лет"". Еще большему оживлению майских собраний послужили трагические события апреля 1912 г., получившие известность как Ленский расстрел. Противостояние власти и общества усиливалось, а потому минимизации открытого проявления недовольства уделялось повышенное внимание.”
*Популярный исторический журнал "Родина" — это продолжение традиций научно-популярной исторической журналистики, заложенных создателями одноименного дореволюционного издания еще в 1879 году. Современная "Родина" выходит с января 1989 года и неизменно предоставляет читателю богатый просветительский материал.
Так для справки упомянем, что в 1890 году состоялась Львовская маёвка — первая маёвка на территории нынешней Украины. Первая пролетарская маёвка в Российской империи прошла в Санкт-Петербурге в 1891 году, в Москве в 1895 году. В 1900 году состоялась Харьковская маёвка, в которой приняли участие несколько тысяч рабочих.
Истинный смысл и значение праздника Труда могут быть полностью осознаны при социализме и коммунизме ввиду доступности образования и неизвращенной истории праздника. В капиталистических обществах праздник часто используется политиками и корпорациями как маркетинговая возможность заработать или способ эксплуатировать левую повестку, на словах заявляя о поддержке рабочих, фактически же игнорируя их требования.
Это связано с тем, что основные ценности капитализма неразрывно противоречат интересам рабочих. Известно, что основной целью бизнеса является максимизация прибыли, которая в свою очередь невозможна без эксплуатации рабочих. Это, например, может означать выплату неадекватно низкой заработной платы и предоставление неадекватных льгот, гарантий, а также небезопасные или несправедливые условия труда.
В социалистическом и коммунистическом обществе День труда действительно может представлять собой празднование вклада и достижений трудящихся в становление мира и будущего, доступного всем, а не только избранным. Это также будет возможностью признать прошлую борьбу рабочих и приверженность справедливому и равноправному общества.
Он приобретет более глубинное значение из-за коренных изменений в отношении рабочих к своему труду, вследствие смены базиса. При капитализме рабочие отчуждены от своей работы, поскольку они вынуждены продавать свой труд и не имеют никакого контроля над продуктами своего труда или условиями, в которых они работают. В социалистическом и коммунистическом обществе рабочие будут иметь демократический контроль над средствами производства и смогут участвовать в процессах планирования и принятия решений, определяющих характер их работы.
Праздник “1 мая”, как отметили выше, не просто день весны, это праздник солидарности рабочих всей Земли, солидарности прогрессивного класса в борьбе за лучший мир, мир без угнетения и отчуждения, без позиции “человек человеку волк”. Этот день не теряет своей актуальности и не потеряет её ни пока существует современный строй (как праздник солидарности в борьбе), ни при последующей формации (как праздник воссоединения, праздник - напоминание о подвигах героев, сражавшихся на лучший мир). Призываем всех читателей знать суть этого дня, не забывать о героях-тружениках предыдущих эпох и будущих, продолжать учиться и организовываться во имя прогресса и свободы! Рот-фронт, товарищи!
Пресс-Центр Астра
https://www.marxists.org/russkij/lenin/works/8-5.htm
И. В. Сталин «О праздновании 1 мая»
https://rg.ru/2018/04/27/rodina-maevki.html
https://slovar.cc/enc/bse/2061196.html
https://web.archive.org/web/20110421062618/http://www.singaravelar.com/achievements.htm
https://www.youtube.com/watch?v=exd74uNJaeQ