Крестоборческая ересь и связанные с ней расколы

Крестоборческая ересь, нравственный монизм - отрицание православного учения о первородном грехе, Искуплении, воздаянии и суде. Положения нравственного монизма были сформулированы митр. Антонием (Храповицким) в его сочинениях «Догмат искупления» и «Опыт христианского православного катехизиса».

Митр. Антоний и его последователи отвергают первородный грех как оскорбление Бога и Искупление как удовлетворение Божественного правосудия Кровью, пролитой Христом на Голгофе. Согласно крестоборческой ереси, искупление якобы произошло во время Гефсиманской молитвы Христа и заключалось в сострадательной любви Христа к человечеству, которой Он показал последнему пример.

Последователи нового учения митр. Антония: патр. Сергий (Страгородский), иером. Тарасий (Курганский), еп. Григорий (Граббе), А. И. Осипов, А. Каломирос, прот. Иоанн Романидис, митр. Иерофей (Влахос) и др.

Нравственный монизм в расколах

Старостильный раскол, старостильники- условное наименование ряда раскольнических группировок, не имеющих между собой общения, отделившихся от Православной Церкви в связи с принятием в Элладской, Константинопольской и др. поместных Церквах нового стиля в качестве богослужебного календаря.

Ересь митр. Антония (Храповицкого) легла в основу многих старостильных и иных «правых» расколов. Как отмечает о. Божидар Главев:

Интересна ситуация с раскольническими старостильными и антиэкуменическими группировками. Для них это новое идейное течение, названное нравственным монизмом самим его выразителем и распространителем митр. Антонием (Храповицким), непреодолимое искушение. Большинство таких группировок находятся под огромным обаянием маститого митрополита, которого считают святым, а остальные горячо приветствуют разделяемую им и его последователями идею "борьбы со схоластикой", видя в её примитивном антизападническом пафосе возможность демонстрации твердости и бескомпромиссности в исповедании веры. «Чем дальше от католицизма – думают они - тем православнее!» Однако они упускают из виду, что "борьба со схоластикой" на самом деле является оригинальным протестантским брендом. Просто на нравственном монизме стоит ярлык-уловка: "возвращение к святым отцам". Однако это не возврат к святым отцам, а новое, грубо тенденциозное прочтение святоотеческого наследия.

Прот. Божидар Главев Нравственият монизъм – минало и настояще.

В примечании к докладной записке о. Серафима (Роуза) еп. Нектарию Сиэттлийскому написано:

Записка написана о. Серафимом (Роузом) в 1973 году по просьбе Епископа Нектария Сиэттлийского. Поводом для этого послужила пропаганда лжеучения об Искуплении греками-старостильниками (позднее, «бостонский раскол»). Греки требовали анафематствовать православное учение об Искуплении Жертвой Христовой, как «схоластическое». Вместо него предлагалось учение митр. Антония об Искуплении «сострадательной любовью».

Приношение православного американца: Сб. тр. о. Серафима Платинского. М.: 2003. С. 687-691.

Главы ушедших из РПЦЗ в раскол в 2000-е гг. из-за отказа объединяться с РПЦ МП групп «РПЦЗ (В)» и «РПЦЗ (А)» митр. Виталий (Устинов) и монах Агафангел (Пашковский) - сторонники ереси митр. Антония (Храповицкого).

А. Каломирос, известный приверженец нравственного монизма из Греции, чья еретическая книга «Огненная река» была переведена и опубликована по настоянию будущего митр. Виталия (Устинова), сначала перешёл из Константинопольской Церкви в старостильный раскол, затем вообще посчитал ненужным священство, затем был принят в РПЦЗ, затем вернулся к старостильникам, и, наконец, опять вообще отверг священство.

К. М. Душеин (бывший игум. Игнатий), последователь известного ересиарха-крестоборца А. И. Осипова, ушёл из РПЦ МП в «РПАЦ», являющуюся «правым», якобы ревнительским расколом, отделившимся от Зарубежной Церкви в 1990-е гг.

Другой последователь Осипова, долгое время защищавший «богословие» своего наставника, Алексей Зайцев также ушёл в «РПАЦ», причём его «епископом» стал упомянутый Душеин.

Литература о крестоборческой ереси

Свт. Серафим (Соболев) По поводу Катехизиса митрополита Антония

Сщисп. Виктор (Островидов) Новые богословы.

Архиеп. Феофан (Быстров) Доклад об учении митрополита Антония (Храповицкого) о догмате Искупления.

Айвазов И. Г. Догмат Искупления.

Иером. Серафим (Роуз) Докладная записка Епископу Нектарию Сиэттлийскому.