Кровавое крещение Руси
28 июля 988 года князь Владимир-Богопродавец огнем и мечем "крестил" Русь. Всего за 5 лет после сего деяния взрослое население Руси сократилось на 70%, а количество городов - на 30%.
Князь Святослав Храбрый оставил после себя трёх сыновей: Ярополка, Олега и Владимира.
Ярополк правил в Киеве, Олег в Овруче, а Владимир в Новгороде. В 977 году в междоусобной борьбе между Ярополком и Олегом последний погиб. Владимир испугался и вместе со своим дядей Добрыней убежал к нурманам, бросив Новгород. В 980 году Владимир вернулся на Русь с нурманами и пошел на Ярополка войной. Хитростью и обманом Владимир захватил власть в Киеве, а Ярополка убил.
Вот, что о Владимире упоминает Лаврентьевская летопись. Древний текст см:
ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л" 1926; или в кн. "Литература Древней Руси IX-XII в". М., 1978.
<...> Был же Владимир побежден похотью женскою, и вот какие были у него супруги: Рогнеда, которую посадил на Лыбеди <...>, от нее имел четырех сыновей: Изеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две дочери; от гречанки имел - Святополка; от чехини - Вышеслава; от другой - Святослава и Мстислава; а от болгарыни - Бориса и Глеба, а наложниц у него было 300 - в Вышгороде, 300 - в Белгороде и 200 на Берестове <...>. И был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда <...>.
Вот так похотливый трус и братоубийца, а ныне очень уважаемый и почитаемый церковью «святой», начал править Русью.
Напомню, что до возникновения на Руси государственности (в современном её понимании) управление осуществлялось народными вече. Все решения принимались сообща старейшинами. Славяне и русы были своенравными и свободными племенами. Не лебезили перед Богами, не было чинопочитания и раболепия перед князьями и волхвами, не было рабства. А теперь сравните, как мы с вами живем сейчас. Повсюду заискивания и лесть перед начальством. Взяточничество, откаты, распилы стали нормой жизни. За украденный гвоздь сажают, а за украденный вагон гвоздей раскрываются все двери. Работа - это курятник, где есть только один закон: клюй ближнего, сри на нижнего. Славяне, в кого же мы превратились?!
Владимир понимал, чтобы управлять своенравными и свободными, но разрозненными славянскими племенами нужна некая объединяющая всех «национальная идея». Выход был найден в религии. После захвата киевского престола Владимир закрыл главный храм Перуна, воздвигнув на новом месте храм Шестибожия и установив статуи шести Богов. Лаврентьевская летопись говорит об этом:
6488 (980). И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного - главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь... Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как Богу <...>.
Одно не учел Владимир, что как раз древняя вера предков и давала славянам и русам сакральные знания о мироустройстве и представления о всех процессах, происходящих в их жизни и в природе.
Владимир стал искать новую религию. Он выбирал между исламом и христианством. Тогда еще не было разделения христианства на католическое и кафолическое. Скорее всего выбор в пользу христианства был сделан благодаря тому, что его бабка княгиня Ольга и мать ключница Малуша были христианками. По другой версии Владимир выбрал христианство, потому что в исламе есть ограничения на алкоголь.
В новой религии нуждались лишь социальные верхи Киевской Руси. Владимиру она была нужна для укрепления великокняжеской власти. Формировавшееся сословие феодалов искало в ней оправдание своего привилегированного положения в древнерусском обществе и идеологическую узду для челяди и смердов. Купцам христианизация сулила расширение и укрепление торговых связей с христианскими странами. Все они получали возможность с помощью новой веры насаждать в массах дух покорности, примирять угнетенных с тяготами подневольной жизни и тем самым удерживать народные массы от активных форм социального протеста. Ради таких перспектив можно было изменить многовековые традиции, предать веру предков.
При насильственной христианизации уничтожались культовые сооружения Славян вместе с сопротивлявшимися людьми. На Руси введение христианства как единственной религии, сопровождающееся разрушением и осквернением родных святынь, вызывало упорное сопротивление. Ключевой момент – восставали не против христианства, как такового (несколько веков до этого немногочисленные христиане относительно мирно сосуществовали с Родянами), восставали против уничтожения истинной веры.
Именно крупные духовные центры разрушались в первую очередь, а люди из городищ либо гибли, защищая свои святыни, либо предпочитали уходить подальше, туда, где их не достали бы христианские миссионеры, насаждающие новую веру огнем и мечом. Жестокие действия князя, его стремление уничтожить истинных Богов и волхвов объясняется еще и менталитетом людей того времени. Князь должен был уничтожить все изваяния старых Богов, всех их служителей, как уничтожают смертельно опасных врагов. Будучи воспитанным в ведическом обществе, Владимир не мог не верить в силу Богов, не мог не опасаться их мести. Даже христианские летописцы не сомневались в силе волхвов: «То не диво, что от волхвования сбывается чародейство», пишет Нестор, и вторит ему Иаков Мних в похвале князю Владимиру — «немало и волхвы чудес сотворили». Кстати, на Новгородчине сохранилось предание, что креститель Новгорода Добрыня впоследствии от угрызений совести утопился в Ильмене.
Интересные данные сообщает археология: из 83 стационарно исследованных археологами городищ Киевской Руси IX – начала XI в. 24 (почти 30%) прекратили своё существование к началу XI в. Речь идет о тех городищах славян, которые изначально были святилищами. На местах древних капищ возводились церкви и храмы. Во-первых, как символ победы чужеродной религии над истинной верой предков. Во-вторых, как известно, капища устраивались на местах силы.
Приведу несколько исторических фактов из летописей.
Мазуринский летописец. ПСРЛ. т. 34, М., 1968.
6498 СМЗХ (992). Добрыня, Дядя Владимира, отправился в Великий Новгород, и все идолы сокрушил, и требища разорил, и многих людей крестил, и церкви воздвиг, и священников поставил по городам и селам новгородского предела. Кумира же Перуна посекли, и низвергли на землю, и, привязав веревки, повлекли его по калу, бив жезлами и топча. И в это время вошел бес в того бездушного кумира Перуна и в нем возопил, как человек: "О горе мне! Ох мне! Достался я немилостивым рукам". И сбросили его люди в реку Волхов и заповедали, чтобы никто его не перенял. Он" же, проплывая сквозь великий мост, ударил по мосту своей палицей и сказал: "Здесь пусть тешатся люди новгородские, вспоминая меня", и тут творили безумные люди многие годы, сходились в некие праздники и устраивали представления, и творили бои.
Иоакимовская летопись. Древний текст в кн. Татищев В.Н. История Российская, 1т. М., 1963.
6499 СМЗХ (991). В Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись все не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов.
… Добрыня же, собрав воинов <...> сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: "Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете". И послал всюду, объявив, чтоб все шли ко крещению. <...> И пришли многие, а не хотящих креститься воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. <...> И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их Путята крестил мечем, а Добрыня огнем.
Лаврентьевская летопись.
6532 СМЗХ (1024). В тот же год восстали волхвы в Суздале <...> Был мятеж великий и голод по всей стране <...>. Ярослав же, услышав о волхвах, пришел к Суздалю; захватив волхвов, одних изгнал, а других казнил, говоря так: "Бог за грехи насылает на всякую страну голод, или мор, или засуху, или иную казнь, человек же не ведает за что".
Лаврентьевская летопись.
6579 СМЗХ (1071) Такой волхв появился при Глебе в Новгороде; говорил людям, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, уверяя, будто "все ведает и предвидит", и хуля веру христианскую, уверял, что "перейдет Волхов перед всеми". И был мятеж в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест и облекся в ризы, встал и сказал: "Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же верует, пусть ко кресту идет". И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли и встали около епископа, а люди все пошли за волхва. И начался мятеж великий между ними. Глеб же взял топор под плащ, подошел к волхву и спросил: "Ведаешь ли, что завтра утром случится и что сегодня до вечера?" - "Все предвижу". И сказал Глеб: "А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?" - "Чудеса великие сотворю", - сказал. Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и пал он мертв <...>.
Никоновская летопись. ПСРЛ, т. 10., М., 1965; поет. Спб., 1862.
6735 СМЗХ (1227) Явились в Новгороде волхвы, ведуны, потворницы, и многие волхвования, и потворы, и знамения творили <...>. И собравшиеся новгородцы поймали их и привели на двор архиепископа. И мужи князя Ярослава вступились за них. Новгородцы же привели волхвов на двор мужей Ярослава, и сложили великий огонь на дворе Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели.
Все эти факты, нелестно характеризующие светских и церковных «крестителей» Киевской Руси, хорошо известны богословско-церковным кругам Московской патриархии. И тем не менее современные богословы и проповедники либо замалчивают их, либо выступают с заявлениями прямо противоположного содержания - уверяют своих читателей и слушателей, будто введению христианства никто не противодействовал и осуществлялась эта акция в атмосфере всеобщей поддержки. «Привлечение язычников и инаковерующих в Киевской Руси к церкви христовой, - утверждает митрополит Антоний (Мельников), ничем не аргументируя свое утверждение, - совершалось не путем насилия, а силой убеждения, при содействии благодати божией, живой и чудесной» (ЖМП, 1982, № 5, с. 50).
Утверждения такого рода рассчитаны на людей, ничего не знающих о прошлом своего народа — в том числе и о том, что крестили наших предков принудительно и делали это в интересах господствующих сословий формировавшегося феодального общества.
Никто из современных церковников не упоминает о наличии противоречивых объяснений начала «крещения Руси» и обходят эту щекотливую тему. Чаще всего излагается корсунская версия, причем преподносят ее своей пастве как единственную и абсолютно достоверную. Между тем такой крупный и авторитетный церковный историк, как профессор Е. Е. Голубинский, решительно отвергал ее.
Славяне, что ж вы ходите в церкви? По привычке, из-за отсутствия альтернативы? Паства нужна церкви, лишь постольку, поскольку она приносит баснословные доходы попам. Не задавайте вопросы попам. Ваш патриарх уже заявлял, что славяне это дикари и варвары. Читайте имеющиеся летописи периода 10-12 века, археологические исследования и документы той эпохи, например труды арабских и византийских авторов, посвященных крещению Руси... К сожалению наши летописи уничтожались на протяжении веков. Свою руку в сокрытии истории приложили Романовы.
Просто сравните описания Руси и её влияния на Византию Византийскими авторами в 10 и 12 веках, географию походов и завоеваний Святослава Храброго, с Владимиром Мономахом, таможенные документы о торговле с Русью Арабов в 10-м и 12-м веках, отношения к нам в тот же период немцев и поляков, слова Арабского историка о сотнях Русских городов в 10-м веке (при чём по его словам в Византии тогда было только ТРИ города) и скандинавское название Руси — Гардарика (страна городов) с тем, что застали тут монголы веке в 13 - разоренный постоянными междоусобицами, раздробленный, обезлюдевший край. Причем НИКАКИХ внешних врагов за тот период на Руси не было. Только крещение...