Баловнево. Храм Вознесения Господня

Клоков А.Ю., Найдёнов А.А.

Вознесенская церковь в Баловнево – каменная небольшая и очень уютная – «притаилась» на окраине села рядом с местом, где в XVIII-XIX вв. находилась усадьба дворян Бибиковых. Именно на средства помещиков «полсела Баловнево» полковника Василия Ивановича Бибикова и коллежского асессора Матвея Васильевича Бибикова построен в 1762 г. этот храм недалеко от их барского дома.

Размеры храма миниатюрны: длина 7 2/3 саж., ширина 3 саж. и высота 2 саж. Размеры иконостаса – 9х6 арш. При храме была деревянная колокольня, а сам храм окружала каменная ограда. В 1870 г. при церкви построена сторожка длиной 7 2/3 саж., шириной 3 саж. и высотой 2 саж. с 10 окнами.

Вознесенский храм не имел самостоятельного прихода и по сути был домовым храмом помещиков Бибиковых. В документах XIX в. церковь упоминается как ружная, что свидетельствовало о том, что церковный причт получал за своё служение своеобразное жалование. Слово «руга» в русском языке в старину означало отсыпной хлеб, который выдавался духовенству вместо жалованья. Русские князья часто посылали «милостыню» хлебом, солью, деньгами, воском и прочим из своей казны в монастыри, а последние обращали эту милостыню в постоянную ругу – род денежно-продуктового довольствия, испросив на это великокняжескую грамоту. В данном случае ружный Вознесенский храм, не имея ни земли, ни других источников доходов, всецело зависел от доброты своего храмоздателя и его потомков.

Меж тем строитель храма Матвей Васильевич Бибиков в 1804 г. был еще жив, что подтверждается жалобой на него пономаря Вознесенской церкви Ивана Борисова. Тот жаловался на «неудачу» ему помещиком положенной рути. Но когда началось расследование, оказалось, что «хлебная пономаря часть взята дьячком, по жительству оного пономаря чрез целой год почти в доме господина Бибикова на его особом содержании, также и земленая в поле часть вспахана им же дьячком». То есть дьячок присвоил себе всё и, вероятно, не без ведома жалобщика. За ложны донос на строителя храма пономаря наказали, а дьячка обязали вернуть ему деньги и отдать половину урожая. Священник Вознесенского храма получал за службу около 60 руб. серебром, а причетники, довольствовались окладом в количестве 7 руб. и 2 дес. в поле.

Отметим, что дома у причетников храма были собственные на господской земле, а вот священник в это время проживал в господском доме, в отведённой для него комнате. Позднее священники не раз на страницах клировых ведомостей жаловались на господ Бибиковых за «задержку зарплаты» и скудное содержание. А в 1861 г. причт не имел уже своих домов и священник даже вынужден был проживать в доме своего сына – священника приходской Владимирской церкви.

В 1863 г. указом Рязанской духовной консистории Вознесенской церкви отмежёвано 24 дес., но причт ей не пользовался.

В 1860 – начале 1880-х гг. особого штата в Вознесенской церкви не было и служение в ней совершали по указу епархиального начальства заштатные священник Тимофей Белкин и пономарь Михаил Златоустовский. В 1882 года службы в храме совершались лишь по престольным праздникам и в другие дни «по желанию прихожан», а сам храм официально числился домовым в майоратном имении Муромцевых, а затем Е.Е. Волкова-Муромцева.

Впрочем отсутствие постоянных служб, самостоятельного прихода и причта не лишало небольшой и скромный храм определённого очарования и преданной любви жителей села Баловнево. Так, по воспоминаниям Екатерины Ивановны Бибиковой-Раевской (1817-1900), Вознесенская церковь «выстроена на приданные деньги, завещанные с этой целью скончавшеюся в молодые годы сестрою тогдашних помещиков, девицей Бибиковой. Эта крошечная прелестная церковь была так мила, всё в ней внушало какое-то душевно-успокоительное чувство. Она мне была гораздо более по сердцу, чем огромный храм, воздвигнутый в «Большом Баловневе»… «Большое Баловнево» как хищная щука поглотило «Маленькое Баловнево». Леонид Матвеевич, внук Матвея Васильевича Муромцева, купил его в 1881 г. у сестры своей Александры Матвеевны Бибиковой».

Вскоре после революции храм, вероятно, был закрыт. При изъятии в 1929 г. утвари из Владимирской церкви власти забрали и «четыре колокола со старой церкви, примерный вес 30-35 пудов». После закрытия храм использовался в качестве омшаника, что сохранило в нём кровлю и на какое-то время предотвращало разрушение.

В 1950-х гг. храм был обследован Г.И. Гунькиным, подготовившим на него первичную учетную документацию. По мнению архитектора, Вознесенская церковь «построена неискушёнными, но строго хранившими национальные традиции народными мастерами. Её граненая апсида, украшенная по углам лопатками, имитирующими рубку угла стен и остатков, указывает на связь с деревянной народной архитектурой… В этой миниатюрной церковке запечатлены художественные черты более древних, ставившихся в один день, так называемых «обыденных» храмов. В этом отношении она представляет исключительный интерес, ибо в средней полосе России от этого типа зданий почти ничего не сохранилось… Историческое и художественное значение памятника, несмотря на его скромность, нельзя переоценить. Он представляет редкий тип объемно-пространственной композиции, восходящий к так называемым «клецким» бесколокольным храмам.

Решением Липецкого облисполкома № 874 от 2 ноября 1977 г. Вознесенская церковь с. Баловнево поставлена под охрану государства как памятник истории и культуры. С начала 1990-х гг. заброшенное здание обветшавшего храма стояло без окон и дверей, с полуразрушенной кровлей. Лишь в 2009 г. силами Данковского благочиния Липецкой и Елецкой епархии, прихода Владимирского храма с. Баловнево при участии федерального бюджета Вознесенская церковь была восстановлена, и в настоящее время в ней постоянно совершаются Богослужения.

Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район. - Липецк, 2011. - с. 157-160