Сказание о роде Пернянгиных.

Река Нюролька, о которой сейчас пойдет речь, является правым притоком реки Васюган (левый приток среднего течения реки Оби, с хантыйского: «юган» - «река»).

Нюролька- река хантыйская, в переводе Соровая или Болотистая река. Правый приток среднего течения реки Васюгана. Сельк.: «нюр» - сор (в значении «заливной луг»). Ханты называют эту реку Ярган Юган – Самоедская река. Протяженность Нюрольки около 450-500 км. До 1930 года на ней проживали исключительно ханты.

На 64-м км русла реки Нюрольки было Мыльджи-пухол- юрта Мыльджиных. Род Мыльджиных получил свое имя от слова «мыльджа». Так называлось холодное оружие, представлявшее собою большой железный нож на длинной до 2-х метров березовой рукояти. Русские называют его «пальма». С мыльджей они ходили на медведя, ею же делали затеси на деревьях по охотничьим путикам, прорубали тропы в мелком кустарнике.

Мы родились и живем в поселке с хантыйским названием «Мыльджино». Основано оно в 1943 году спецпереселенцами - кулаками, сосланными в 1931 году в Каргасокский район. Юрта Мыльджиных стояла на левом берегу Нюрольки, а наш поселок основали на правом берегу реки. Шла война, стране нужен был лес, поэтому и строили новый лесозаготовительный пункт. Наши дедушки и бабушки жили здесь как ссыльные. Благодаря хантам, которые научили их ловить рыбу, добывать пропитание в лесу, собирать грибы, ягоды и орехи многие выжили.

С детства, как и все деревенские мальчишки, мы бегаем на рыбалку, ходим на охоту, хотя не имеем права пользоваться огнестрельным оружием. Каждый из нас умеет управлять обласком, мы знаем и пользуемся рыболовными снастями, которыми нас научили пользоваться коренные жители. Летом на рыбалке мы жарим на «чапсах» костре рыбу, наши отцы, добывая лосей, вялят мясо как ханты, и нам оно очень нравится. Живя в цивилизованном мире, до сих пор у нас, в Сибири не только сохраняются навыки и традиции хантов, но передаются из поколения в поколение всем живущим на нашей земле. Занимаясь краеведением, мы узнали много интересного о хантах, к ним стали относиться с еще более глубоким уважением.

Только в 2005 году узнали, что они тоже были участниками Великой Отечественной войны. Почему-то их имена никогда не назывались даже в День Победы.

К сожалению, из рода Мыльджиных в поселке никого не осталось. Одни умерли, другие погибли на войне, либо переехали на новое место жительства. Но живут у нас последние из рода Пернянгиных, о которых мы не имеем права умолчать.

Самым нижним поселением на 6-м км от устья реки Нюрольки было Пернанку- пухол, что в переводе на русский язык означает юрта Пернянгиных. Уже по названию ясно, что на этом месте жил род Пернянгиных. Его название произошло от слова «перня» - крест.

В 1880 году основана юрта Пернянгиных (по записям архива Каргасокской администрации). Юрта Пернянгиных состояла из пяти хозяйств: 11 человек мужского пола и 13 женского. Сами Пернянгины утверждают, что поселился их род намного раньше. Но восстановить полную родословную Пернянгиных не удалось. В конце XІX - начале XX веков род Портнягиных жил очень богато. Имели двухэтажный дом, крепкое хозяйство. Как и все ханты они жили дарами реки и тайги, но кроме того очень много держали коров, лошадей, благо, что жили почти в устье Нюрольки, где заливные луга и сенокосные угодья. В верховьях реки держать крупный рогатый скот очень трудно как раз из-за отсутствия заливных лугов.

Хоть и жили ханты на Нюрольке, в труднодоступном месте, но связь с большим миром поддерживали через купцов, которые приезжали к ним с января до марта, когда наконец-то, замерзали знаменитые Васюганские болота. Первым пунктом торговцев была юрта Канино, а затем их путь пролегал вниз по Нюрольке. Купцы везли необходимые хантам товары: муку, соль, сахар, чай, топоры, ружья, боеприпасы и многое другое. А в обратный путь вывозили пушнину, мясо, рыбу, ягоду, кедровый орех. Торговлей эти отношения назвать вряд ли можно, скорее это был обмен. Летом ханты сами выезжали на своих больших лодках на Каргасокскую ярмарку. Загрузив свои лодки трофеями зимней охоты, со всех васюганских поселений, собирались ханты на ярмарку, где их поджидали купцы, съехавшиеся не только из Томской губернии. Поездки такие были долгими и трудными. Суровой и полной опасностей была жизнь хантов. В таких условиях выживали и продолжали свой род сильнейшие, обладавшие незаурядным здоровьем. Такими оказались и наши Пернянгины.

В царские времена, ханты жили землянках. Землянки делали в яру. Выкапывалась яма глубиной 2 метра, с окном почти у самого потолка в стене, расположенной напротив двери. У входной и противоположной ей стены ставилось 2 столбика, на которые укладывалась балка. На балку накладывали колотые доски, которые покрывались берестой и засыпались землёй. Входили в землянку по земляным ступенькам, на каждую клали доску. Вход по бокам закрывался вертикальными досками. Окон у землянок долгое время не было, пока не появилось стекло. Тогда окно прокапывалось в земле и обкладывалось досками.

Для приготовления пищи, отопления и освещения жилища делали чувал. Его место, как правило, было в левом углу от двери. Чувал представлял собою конусообразную фигуру высотой от пола до потолка и диаметром 70-80 см у основания 40-50-см вверху. Сначала плелся каркас, материалом служили корни хвойных деревьев, в основном кедров. Затем каркас устанавливался на отведенное ему место, и в потолке для вывода чувала наружу вырубалось отверстие. Потом в этом месте дымоход будет затыкаться клоком сухой травы для сохранения тепла в землянке. Еще одно отверстие высотою около 1 м и вполовину диаметра плетеного конуса вырезалось внизу с противоположной от угла землянки стороны. Затем обмазывали каркас снаружи и изнутри глиной. Примерно через неделю глина затвердевала, в устье чувала разводили огонь - и с этого момента начинало биться сердце жилища. Чувал давал свет, желанное тепло в зимнюю стужу, в нем на таганах варили в котлах пищу, кипятили чай, жарили на чапсах мясо и рыбу.

Вдоль одной из стен землянки делались нары. На нарах сидели, принимали пищу и спали. Чаще всего на нарах лежали шкуры лосей и оленей. На шкурах взрослых животных спали, из шкур телят, после специальной выделки с удалением волос, делали подушки, которые набивали пером боровой дичи. А одеяла изготавливались из заячьих шкурок.

Позднее ханты стали строить себе дома. С приходом русских на Васюган и Нюрольку в жизни хантов произошли большие изменения. Но о них позже…

Ханты – люди природы, в их стране человек не бывает одинок. Тайга, где жили ханты, была школой жизни. Педагогами этой школы были природа, старики и устное народное творчество, которое передавалась молодому поколению. Ребенок, воспитанный таким образом, уважал уклад жизни и благодаря этому приобретал самостоятельность. Охотник связан с собакой, рыбак со своей лодкой - обласком. На обласке проходила большая часть жизни всего рода хантов. Благодаря обласку, они не оставляли свои семьи во время рыбного промысла. Интересно, что ханты, люди размеренной жизни, они всегда уделяют много времени на раздумья о смысле жизни. Во время длительных переездов, куря неторопливо свою трубку, они связывали свою жизнь с окружающей их природой, духами.

Для рыбалки, охоты и сбора даров леса - основных занятий хантов – очень важным было территориальное размежевание между родовыми поселками. Старики рассказывали, что границы угодий были полюбовно определены ещё в незапамятные времена и соблюдались веками. Линией, по которой проходило деление, было русло реки Нюрольки. Главным продуктом питания была рыба. Чаще всего рыбачили запорами, устанавливаемыми в устьях речек. Для изготовления такой ловушки использовалось прямослойное хвойное дерево, раскалываемое на тонкие длинные прожилины. Эти прожилины, каждая из которых была предварительно с одного конца заострена, связывались в виде заплота кедровыми корнями и черёмуховыми ветками - «саргой». При перегораживании русла реки в заплоте оставлялось отверстие- проход, в которое устанавливалась сплетённая из тонких веток ловушка – «морда». Именно в нее и была вынуждена двигаться рыба, не имевшая другого пути. Это был очень надежный и добычливый способ ловли.

Все жители поселка продолжают рыбачить по-хантыйски, только «морды» плетут не из гибких веток, а из проволоки. Всем премудростям хантыйской рыбалки мы, дети, обучены с детства. С раннего детства бегаем на Мыльжинку и Нюрольку рыбачить удочкой, родители берут нас на весеннюю рыбалку и охоту. С детства мы умеем ставить петли на зайцев, а огнестрельным оружием владеем уже после 10-12 лет. Охотимся на боровую и озерную дичь, и это вполне естественно.

Помимо запоров использовали жерлицы на щуку и окуня, сети и удочки на карася. Самым доступным видом рыбалки была ловля на удочку. Этим занимались даже 4-5–летние ребятишки. Нюрольские водоемы изобиловали рыбой. Необходимы были сети.

«Русские,- говорит Валентин Пернянгин,- когда вяжут сети, идут снизу, а остяки сверху». Дощечки для вязания сетей «калы» – «перт». Игла для вязания сетей – «сэвес». Мерка для ячей- «ломп». Костяная тонкая пластинка прямоугольной формы с отверстием. Изготовлена из рога сохатого. Игла – «мужчина» для плетения сетей с выступом посередине. Игла – «женщина» - без выступа в середине отверстия нитка продевается в щель на заостренном конце.

Как уже говорилось, главным продуктом питания хантов была рыба – не зря русские первопоселенцы называли хантов «рыбоядцами». Поэтому поселки всегда возводились у воды – на реке, озере, протоке. Живя в таких условиях, ханты не могли не строить и не пользоваться лодками. Их было несколько разновидностей. Первые обласки у хантов были из бересты. В каком веке ханты стали делать долбленки нам неизвестно, наверное, когда XVΙΙΙ - XΙX веках появились русские и европейцы или происходил обмен товаром. Видимо тогда, появились железные топоры у хантов. Но, как только топоры появились, жизнь хантов круто изменилась. Теперь они могли делать себе лодки и передвигаться по реке на дальние расстояния в поисках лучших мест рыбалки и охоты.

Самой распространенной лодкой была долблёнка, известная многим под названием «обласок». Он изготавливался из комлевой части осины длиной 4 - 7 метров и имел грузоподъёмность до 3 центнеров. Почему именно из осины?Оказывается, что это дерево очень мягкое, поддается любым воздействиям человека, с ним легко работать.

Для семейных перевозов строили большие лодки из колотых и вытесанных плах с берестяной крышей. На них можно было перевозить до 1 тонны груза.

Помимо таких индивидуальных и семейных лодок были и родовые, обычно одна на весь поселок. Она могла поднять 4 – 5 тонн. На такой лодке имелось до трех отсеков-кают с окнами, дверями, нарами. В одной из отсеков устанавливалась печь. Вниз по течению эта махина шла на гребнях, а вверх - либо с помощью шестов, либо, ежели позволяли берега, бечевой. Для этого вдоль бортов лодки сооружались походни, по которым от носа до кормы взад-вперед ходили по 2-3 человека с каждой стороны. Длина шестов достигала 6-7 м. Несмотря на то, что в команду из 7-10 человек набирались только молодые здоровые члены рода и что по ходу против течения могли работать одновременно 1 рулевой, 4 гребца и 4-6 шестовиков, скорость такой лодки редко превышала 2- 3 км/ч.

Летом вся семья грузила в лодку необходимый инвентарь, снасти, одежду и отправлялись по р. Нюрольке на промысел рыбы. Остановку делали у мест, удобных для промысла. Сразу же сооружали нехитрое жилище - покрытый берестой шалаш. Чтобы не тратить понапрасну силы и время, бересту заранее выделывали, сшивали в полосы и возили с собой в рулонах. Достаточно было только раскатать ее по каркасу - и никакой дождь не страшен!

Облас – «айрат». Распорки – «тоот». Устройство для распяливания обласка состоит из двух частей, одна предназначена для носа, другая - для кормы. Приспособление для определения толщины обласка – «пурьенпирт» (доска для сторожков) в отверстия в дощечке вбиваются сторожки «пурьян», которые затем вбивают в облас с внешней стороны. Сторожки с одной стороны закрашены, по ним определяют толщину обласа. Расстояние между рядами сторожков, вбитых в стенки обласа, около 20 см. Готовый обласок нагревают над костром и ставят распорки.

Каждый из нас умеет управлять обласком, а что о нем мы знаем, сможем ли мы его сделать – это стало нашей задачей. К счастью у нас еще живы коренные жители, поэтому мы обратились к Пернянгину Валентину Федотовичу. Еще летом мы хотели заняться изготовлением долбленки, но в силу сложившихся обстоятельств, не смогли. Зимой сложнее работать, но все же мы привезли осину, которая некоторое время оттаивала в его доме. Валентин Федотович в почтенном возрасте, прихварывал и посоветовал нам обратиться к его ученику, который самостоятельно уже делал обласки. Юрия Васильевича Синотенко уговаривать не пришлось, он с радостью взялся нам помочь. Мы хотели выдержать не размеры обласка, а ход его изготовления. Вот он, сделанный своими руками обласок! Теперь его на распорках нужно сушить.

Около двадцати пяти лет назад Юрий Синотенко приехал в Мыльджино, да так и остался здесь. Многим секретам охоты и рыбалки он обязан Валентину Федотовичу. А мы, оказавшись у него дома, увидели много интересного, сделанного его руками по хантыйскому образцу, в том числе и этот амулет из костей, добытых им животных. Справа, в бочке, заготовка охотничьих лыж. Несмотря на недомогание, встречи с Валентином Федоровичем Портнягиным продолжались. Он рассказывал уже непосредственно о своем роде.

При Советской власти жизнь хантов в корне изменилась. Свободолюбивые ханты, как и все, должны были подчиняться власти. Но трудно было человеку природы жить по чужим законам. Весь скот у Пернянгиных забрали в колхоз. Они вынуждены были бежать вверх по Нюрольке на 96-ой км от устья - на Нижнюю Чворовую, так род Пернянгиных обосновался на новом месте. Сюда советская власть еще не пришла. По-прежнему мужчины занимались рыбалкой и охотой. Осенью ханты охотились на боровую дичь. Для этого на нюрольских берегах, куда глухари и тетерева вылетали набивать свой зоб мелкой галькой, строили слопцы. Интересно хранили добытую дичь. В тушке между лапок делали отверстие, через которое удаляли все внутренности и засыпали горсть соли. Подвешенная за лапки прямо в пере дичь уже при первых морозах долго оставалась свежей и сохраняла свои вкусовые качества. Женщины готовили зимнюю одежду.

Детей своих ханты работать не заставляли. Они были предоставлены сами себе, но сами ребятишки слушались своих родителей, вплоть до замужества или женитьбы. Обязанностью старшего поколения всегда была передача обычаев и традиций молодым. Вся жизнь хантов проходила в добывании пищи, поэтому каждый ребенок с детства умел прокормиться в тайге, разжечь костер, поймать рыбу.

С 1931 года Каргасокский район стал местом ссылки крестьян-кулаков. По всему Васюгану, через каждые 12-15 км появились новые поселения спецпереселенцев. В устье Нюрольки появились новые поселки: Рабочий, Волчиха, Оторвановка, Славгородка. В 1939-м их уже переселяли в верховья Нюрольки: Старая Точка, Центральный, Туксига (Тух-Сих-Тун) -160-й км. Пришлось хантам смириться, стали жить со спепереселенцами, помогая им выживать. В организованных рыболовецких артелях ханты обучали спецпереселенцев, вывезенных из степей рыбному промыслу. Потом появились смешанные браки: ханты с русскими, немцами, каждый со своими обычаями и традициями, но видимо время было таким суровым, что о вражде не думали. «Жили в мире и согласии, тогда понятие «толерантность» никто не знал, просто жили по- человеческим законам», - говорит Валентин Федотович.

Только в ХХ веке дети хантов стали обучаться грамоте. Появились первые интернаты народов Севера в Каргаске и Васюгане, наши туда еще не ездили.

В семье Пернянгиных у Федота Семёновича и Федосьи Фёдоровны было 6 детей: Сергей, Устинья, Октябрина, Валентин, Юрий, Татьяна. Буквально накануне войны 20 июня 1941 года родился Юра. Род Пернянгиных старался держаться вместе.

Из рода Ангалиных взял Федот Семёнович свою Федосью Федоровну. Жили, занимаясь каждый своим делом: муж – охотник и рыбак, жена – по дому, но, сколько работы на её плечах. Жена не только готовит пищу, но для всего семейства шьет одежду, и обувь зимнюю и летнюю, заготавливает сама дрова зимой и летом, сушит и коптит добытую мужем рыбу. Заготавливает бересту для куженек, остяцкое «канапле» -высокую крапиву, приготовив из нее нитки для невода и сетей… На долю жены работы приходится намного больше, нежели для мужа.

Зимой ханты передвигались на нартах. Изредка, когда с охоты возвращаются охотники из соседнего села, мы видим настоящие нарты, но и в нашем селе и многие русские охотники делают себе нарты для охоты. Они увозят их в охотничью избушку и также впрягают собак. Но до избушки, конечно, добираются на снегоходе «Буран».

Полозья нарт делаются из кедра и сосны, - настил - из сосны, копылья поперечина - из березы, «баран» - из черемухи. Раньше отдельные части нарты скреплялись саргой. Палка для управления нартой - «нээн – пох». Изготовлена из березы, длина 2,5 м. Человек надевал лямку на грудь, ниже плеч, и тянул плечами. Собаке петля надевается на шею, от петли отходят тонкие ремешки, завязываются под грудью, собака тянет грудью. Лямка для человека прикреплена с левой стороны нарты, за передней поперечиной тоже к «барану». Палка для регулировки нарт прикреплена с левой стороны к нижней части переднего копыла, свободно привязана с помощью захлестнутой петли. Нарты косокопыльные. Они прочнее, дают лучший ход для полоза. «Если с горы катить, то прямые копылья сорвёт». Лямка для собаки сшита из брезента, длиной 3 метра. Она длиннее лямки для человека, так как собака идет впереди человека. Лямка для человека просто из веревки, петля очень большая, длиной до 80 см, длина всей лямки - 1.5 м.

Наши ханты никогда не ездили на оленях. Ездили на собаках. Запрягать можно несколько собак. Один потяг идет от нарты, к нему привязывают отростки, а к каждому отростку - по собаке. Собаки могут идти по одну сторону лямки, могут чередоваться. Собаки сами переходят через лямку, как им удобно. Запрягают так, чтобы одна собака не задевала другую. «Эм – сигэ» – собачья лямка. «Эйям – сигэ» - упряжка с одной собакой. «Кэтям – сигэ» -упряжка с двумя собаками. «Коломям сигэ» - упряжка в три собаки. Груз собаки тянут до двух центнеров. До двенадцати собак запрягают. Отдохнуть вздумал, сел на нарты. Впереди одна собака шпарит, в сторону не пойдет. До Мыльджино в день доехать - делать нечего. 20 километров за 1 час 40 минут бегут. За птицей побегут, только голову береги. Время чувствуют – полдня. Кормить собак приходится три раза в сутки, продуктов много надо было.

Постепенно там, где были лесозаготовительные пункты, наладилась жизнь, в поселках появились детские сады, школы, больницы, даже передвижные установки привозили в поселки кинофильмы.

Но на пороге был 1941 год…

Началась Великая Отечественная война, ставшая жестоким испытанием для всех народов страны, в том числе и для хантов. Основная нагрузка по обеспечению потребностей армии легла на восточные районы, Сибирь, Урал. Под лозунгом «Все - для фронта, все - для победы»! – жили все. Жители Нюрольки снабжали страну рыбой, мясом, пушниной, ягодой, орехом. Мужчины и женщины работали на лесоповале.

С июня 1941 года по май 1945 года в Сибири было сформировано и отправлено на фронт свыше семидесяти дивизий (не считая отдельных полков и бригад).

Только из Каргасокского района ушли на фронт 6161 человек, среди них и наши Пернянгины. Из рода Пернянгиных на фронт ушли семь человек. Шестеро ушли в сентябре 1941 года, Федор Емельянович - в мае 1942 года. Специализация будущих воинов из народностей Севера осуществлялась с учетом их природных способностей и трудовых жизненных навыков, которые могли пригодиться на фронте. Предпочтение отдавалось таким воинским специальностям, как стрелок, пулеметчик, снайпер, разведчик, наблюдатель. О том, как они воевали, мы не знаем. Ни один из Пернянгиных не владел грамотой, ни одного письма не получили родственники. До 70-х годов дети Федота Семеновича ничего не знали об отце. Когда из военкомата пришло сообщение о том, что их отец пропал без вести, они не совсем поняли, как это возможно. Кроме того, о них - хантах, не вернувшихся с кровавых полей, никогда не упоминалось даже в День Победы. Пернянгины молчали…

В 2003 году, когда мы организовали краеведческий кружок, мы стали собирать информацию о всех ушедших с Нюрольки на фронт. И только в 2005 году в военном архиве мы разыскали сведения о земляках-хантах.

Пернянгин Василий Спиридонович, младший лейтенант, командир взвода 4 стрелковой роты, 139 стрелковой дивизии, погиб в бою 3 сентября 1942 года, похоронен в с. Уварово, Зубцовский район, Калининской области.

Пернянгин Федор Емельянович, красноармеец, стрелок 382 стрелкового полка - погиб в бою 28 марта 1943 года, похоронен в д. Воронино, Мгинского района, Ленинградской области.

Пернянгин Андрей Спиридонович – пропал без вести в мае 1942 года.

Пернянгин Павел Спиридонович, гвардии рядовой, стрелок 176 отдельного батальона связи 5 гвардейской воздушно-десантной дивизии, погиб 2 февраля 1945 года, похоронен в с. Падка, Венгрия.

Пернянгин Федот Семенович – пропал без вести в мае 1943 года.

Пернянгин Виктор Емельянович – лишь один вернулся с кровавой войны.

Судя по архивным данным, наши земляки принимали участие во всех крупных операциях – под Москвой, Ленинградом, в Венгрии. Именно в феврале 1945 года наши доблестные войска освобождали столицу Венгрии - Будапешт. Только одна фотография Василия Спиридоновича Пернянгина 1911 года рождения бережно хранится у его племянницы. Он служил в Улан-Уде в мае 1941 года.

И вот когда 9 мая 2005 года, отмечая 60-летие Великой Победы, со сцены сельского Дома культуры были названы имена, с указанием места боевых действий и гибели Пернянгиных, Мыльджиных, Ангалиных, нужно было видеть просветленные лица их родственников, слезы благодарности и гордости за своих стояли в их глазах. Для всех жителей поселка это было потрясением.

1 сентября 2007 года в нашем поселке была установлена плита памяти воинам – землякам, погибшим в Великой Отечественной войне. На ней имена братьев Пернянгиных, Ангалиных, Мыльджиных, Карауловых, Игляковых, Кучуковых все они ханты. Здесь же имена спецпереселенцев: Бочкарева А.И. Лаврушенко И.Н., Карягина В.С. и др.

В 30 – е годы ханты бежали от русских, спасая свой род и традиции. Война и время расставили все на свои места. У всех у них одна Родина, за которую они отдали свою жизнь! Вместе они боролись с врагом на фронте и в тылу. В День Победы мы с гордостью и болью называем имена своих героев земляков, которые выполнили свой долг перед народом. Здесь у нас проходят митинги. Только с Нюрольки более 30 хантов ушли на фронт, вернулись лишь единицы.

В семье Федота Семеновича, пропавшего без вести, дома осталась жена с малыми ребятишками. Жили впроголодь. Мать одна поднимала детей. В живых осталось трое детей. Октябрина родилась в 1935 году. Она помнит только как отца и двоюродных братьев на «неводнике» (большая лодка на веслах) увозили в Каргасок. Спецпереселенцев в 1941 году на фронт еще не призывали. Как и все в то время горюшка хлебнули досыта. Федосья Федоровна в годы войны рыбачила в рыбартели. Потом работала в леспромхозе. Октябрина и Валентин учились в п. Рабочем в интернате народов Севера. Татьяна училась в Чижапском интернате. Десятилетку закончила в Каргаске, там же освоила и швейное дело. Всю жизнь прожила в Мыльджино, славилась своими «золотыми руками». Обшивала всю деревню. И особенно любила шить по модным журналам, как сама она говорила с «фентибобером», понимать это нужно было как «что-то замысловатое». «На мне род Пернянгиных прервался, - смеется Татьяна, - мы теперь Фадеевы». Октябрина работала в Нюрольском леспромхозе, вырастила троих детей – все девочки. У Валентина семьи не было. Сам он уезжал в Кемеровскую область, приобрел специальность электромонтера, но вернулся домой. «Тайга звала, - говорит он, - долгое время охотничал, потом работал в лесхозе.» В январе 2008 ему исполнился 71 год. Из рода Пернянгиных он единственный мужчина.

«Обязанностью старшего поколения моего народа всегда была передача наших обычаев и истории более молодым. Несправедливо не сохранить для потомков историю этого народа, его быт, обряды, верования, связь с другими народами Сибири», - говорит Афанасий Григорьевич Борисов. Мы читали его уникальные дневники, где он описывает свою повседневную жизнь. Поражает, насколько приспособлен этот народ к тяжелейшим условиям жизни в тайге. Как любят и повседневно заботятся они о природе. Валентин Федотович передавал все свои навыки, секреты охоты и рыбалки молодым людям, всем, кто любит тайгу, кто интересуется жизнью его народа. Многие мужчины нашего поселка всегда брали его с собой на охоту и рыбалку, т. к. здоровье не позволяло ему быть в тайге одному. Он учил их обустраивать охотничьи избушки. В апреле 2008 года Валентин Федотович Пернянгин умер. Мы искренне сожалеем о том, что много интересного мы не успели узнать, что он не помог нам изготовить нарты, что мы не смогли побывать с ним на рыбалке…

Из рода Пернянгиных остались только женщины, но они замужем за русскими. Кажется, что ничего примечательного в жизни не совершили Пернянгины. Добывали пушнину и рыбу, сдавая ее государству. Как и все защищали свою Родину и отдали жизнь за нее. Но, глядя на них, вечных тружеников, живущих так скромно, что больно смотреть на их существование, невольно думаешь о том, каким душевным богатством обладали ханты, какой бескорыстный народ, сколько талантливых от природы людей. Сейчас их осталось совсем немного. Они не получают никаких льгот как малочисленный народ Севера. Есть и такие, которые злоупотребляют спиртным и вина в этом тех русских, которые научили в корыстных для себя целях употреблять «огненную водичку». Они лишились тех угодий, в которых испокон веков жили. Их потомки стесняются своей национальности. Но душой они чисты и от чистого сердца передают нам свои навыки выживания в тайге.

Кереджи-Оглы Севилле Руштыевна – учитель истории, руководитель краеведческого кружка.

Новиков Александр, Новиков Мансур, Халиулин Николай-учащиеся Мыльджинской основной школы.

2009 год