К новелле Мастер Календаря (Huangli shi 黄历师): о китайских праздниках, часть 1. Общая информация + о Чуньцзе (Chunjie/春节) или Китайском Новом годе

Специально для паблика «Логово Псоя и Сысоя» (https://vk.com/clubpsojisysoj)

Говорят, что Мастера календаря – это легендарные заклинатели, способные влиять на течение времен года, определять подходящие для важных событий дни и предсказывать бедствия, а также ответственные за надлежащее проведение праздников.

Молодой безработный Сяо Наньчжу, следуя совету друга детства, решился взять на себя обязанности, передаваемые в его семье из поколения в поколение, и теперь он жаждет лишь одного: покоя.

Аннотация новеллы, перевод — «Логово Псоя и Сысоя»

Одни из главных героев данной новеллы — духи, являющие собой воплощение различных традиционных китайских праздников. Каждый из них обладает характером, основанным на длинной и уникальной истории празднеств, их сути и обрядовой культуре (хоть все это и несколько позабыто или трансформировалось в условиях современного мира).

Именно об этом — о традиционных праздниках Китая — и пойдет речь в данной серии заметок. В ней будут освещены лишь те, что упомянуты во введении новеллы, а также изображены на концепт-артах к предстоящему дунхуа.

Однако это лишь малая часть современной праздничной традиции китайцев. Некоторые из праздничных традиций я упомянула вскользь или сократила их символьное значение. Для интересующихся более подробной информацией я рекомендую обратиться к источникам, легшим в основу данных заметок.

Также за кадром я оставлю некоторые не упомянутые в новелле праздники - например, традиции празднования, позаимствованные на Западе или «Интернет»-праздники. Об этом можно почитать здесь и здесь.

Приятного чтения.

Введение: общее о китайских праздниках

Китайские традиционные праздники, называются 节 (цзе, jie)，или 节日 (цзе жи, jie ri, праздничные дни). Практически все они празднуются по лунному календарю (но есть и исключения), поэтому их даты — плавающие, и строго высчитываются по специальной системе (но эти даты легко можно отследить в интернете).

Как и во многих народных традициях, эти праздники сформированы под влиянием китайского сельскохозяйственного календаря, связанного со сбором урожая, сменой сезонов. Как и во многих культурах, эти события издревле сопровождались обильным и особым для каждого праздника угощением, яркими праздничными обрядами. Однако особенность китайской и близкой к ним культур — в традиционных праздниках главной основой оставалась именно их связь с семьей и домой, — и вся ритуальность основана именно на этом базисе (можно сравнить, например, с русской религиозной праздничной традицией, где главное — приобщение к Богу, а ритуальность выражена в виде остатков языческих культов — например, гадание на личное счастье).

Также важную роль в китайских обрядах играет цвет и свет. И если требования к цвету имеются во всех культурах, то свет — одна из особенностей китайских торжеств. Фонарики и фейерверки, свечи — важная часть обрядовой культуры поклонения предкам.

И самым важным из подобных праздников является известный во всем мире Китайский Новый Год, о котором и пойдет речь ниже.

Праздник Весны (Он же Китайский новый год Чуньцзе/春节) и большой комплекс праздников к нему прилагающихся

Китайский новый год — один из известнейших китайских праздников. Это не удивительно — ведь это день начала весны, пробуждения жизни и других важных для людей древности событий. Сохранилась даже китайская легенда о том, что именно в 7 день творения жизни, на который якобы и выпадает Чуньцзе, богиня Нюйва (女娲) и создала человека, и только после него — зерно [3].

И эта легенда имеет под собой реальные основания. Еще в неолитическую эпоху существовали прото-праздники — праздник земледелия чжа и праздник поклонения предкам ла - позже оформленные имперской властью и конфуцианской философией в знакомый нам Чуньцзе.

Неудивительно, что это празднование, с такими глубокими корнями — хоть и в трансформированном виде — живо до сих пор и занимает важное место в культуре Китая, буквально подчиняя себе практически все китайское зимнее время. Сам праздник идет не один день — его не зря еще называют «весенним Фестивалем» — это целое собрание праздничных дней, которые включают в себя и подготовку к торжеству, и само торжество, и неделю «особого поведения» после него, и завершающий все «Праздник Фонарей».

Однако прежде чем начать это большое празднование, многие китайцы должны вернуться в свои родные города из более богатых районов, куда многие китайцы уезжают за лучшим заработком. При этом они практически парализуют всю транспортную систему Китая в попытке добраться до своих родственников. Это явление даже получило свое особое название — чуньюнь (春运).

Об этом явлении есть замечательные как документальные фильмы — например Last train Home, рассказывающий об обратной стороне китайской индустриализации, из-за которой многие бедные семьи могут видеться лишь на новый год), — так и художественное кино — например, трогательная комедия «Дорога с приключениями» / 人在囧途 о трудной дороге типичного китайского бизнесмена в родной город. С другими фильмами на тему Чуньцзе можно ознакомиться здесь

Однако прежде чем приступить к празднованию Чуньцзе, наступает первый из праздников, легших в основу персонажей Huangli Shi (黄历师) — Чуси, или «Канун китайского Нового года».

Чуси: На что это ты уставился? Неужто не хочешь дожить до нового года?

Аннотация новеллы, перевод — «Логово Псоя и Сысоя»

В этот день принято выполнять множество обязанностей. Если их унифицировать, то можно свести к трем основным:

— уборка жилища. Уборка в этот день проводится большая, — в древности в это время мыли весь дом самостоятельно, а особое внимание уделялось чистке очага и колодца [4]. Сейчас же сами это делают в деревнях или не в очень состоятельных или приверженных традициям семьях, а в крупных городах уборку из-за нехватки времени предпочитают заказывать у компаний [5]. Также под «уборкой» можно считать и изгнание пакостных духов: в древности многие китайцы, вплоть до 19 века, проводили обряды, направленные на изгнание нечистой силы.

— украшение жилища. Раньше в это время в домах и магазинах обновляли мэньдунь и чунлянь — парные таблички из персикового дерева со счастливыми иероглифами. Позже это превратилось в обычные пожелания счастья и удачи, которые вывешиваются на двери, а иногда и внутри дома или напротив дома.

Помимо пожеланий вывешиваются и талисманы. Самый известный из них с иероглифом 福 (фу/fu) — счастье. Иногда его вешают перевернутым — т.к. фраза «счастье перевернулось» (Дао Фу/倒福) китайском созвучно с фразой «счастье пришло» (также Дао фу/到福).

В качестве «картинок, привлекающих счастье», выделяются изображения различных существ и божеств из богатой китайской мифологии или символьной культуры (см. картинки ниже) — это т.н. няньхуа (年画), или «новогодние картинки». Также важным украшением служили и фонари — также с «счастливыми иероглифами».

1 of 7

Среди других украшений можно отметить ритуальные деньги (т.к. подобное в китайской традиции притягивает подобное), связанные вместе красной лентой ветви хвойных деревьев или бамбука, по одной из версий олицетворяющие бессмертие. А также есть и легенды, которые связывают эти традиции с императором Чжу Юньчжаном, который, защищая честь своей жены, несколько перегибал палку:

Легенда связывает происхождение обычая вешать на воротах иероглиф «счастье» с именем уже упомянутого Чжу Юаньчясана. Рассказывают, что однажды Чжу Юаньчнан, прогуливаясь в Новый год по улицам Нанкина, заметил на некоторых домах картинки с изображением босоногой женщины. Император, сам человек незнатного происхождения, усмотрел в таких картинках оскорбительный намек на его жену, у которой были большие ноги, как у простой крестьянки. Тогда он приказал нарисовать иероглиф «счастье» на воротах тех домов, где не вывесили крамольные картинки, а потом перебить обитателей каждого дома, на котором не было счастливого опознавательного знака. Подданные мстительного правителя крепко запомнили его жестокий урок. С тех пор знак «счастье» стал самым популярным в Китае благопожелательным символом [4].

Прогуливаясь во время новогодних празднеств по улицам ночного Нанкина, император увидел на одном из домов большой фонарь с надписью: «Фонарь женщины из Шаньдуна с большими ногами». Император и в этой надписи усмотрел дерзкий выпад по адресу своей супруги. Он воткнул в ворота дома веточку сосны, с тем чтобы назавтра солдаты могли найти по ней злоумышленников. Вернувшись во дворец, император рассказал жене про злополучный фонарь. Но императрица была женщина добрая и той же ночью приказала своим слугам украсить сосновой веткой ворота каждого дома в столице. Наутро посланные Чжу Юаньчжаном воины вернулись ни с чем: им приказали схватить обитателей одного единственного дома, на воротах которого висела ветка сосны, а оказалось, что в городе не было ни одного дома, не украшенного такой веткой [4].

Различная растительная культура, помимо бамбука, также использовалась для украшения дома. Помимо него использовались и живые цветы, заранее выращенные к празднику: пионы (символ богатства и знатности), нарциссы и орхидеи (на юге Китая они символизировали супружеское согласие). Также для украшения ветки айвы и корицы. Чаще всего все эти растения в огромном количестве ставили у алтарей предков, т.к. их названия, произнесенные вслух, можно было воспринять как фразу с хорошим смыслом: «богатство и знатность яшмовых покоев». Украшались дома и картинками с изображением этих цветов.

В древности китайцами также создавались «денежные деревья»: пошло это из легенды об исчезнувшем с лица земли мифическом древе, у которого вместо листьев были монеты. Считалось, что его имитация также притягивает счастье и достаток.

В лохань насыпали в плошку горкой вареный рис, обкладывали его фруктами, а поверх клали хурму, в которую вставляли ветку кипариса. К ветке с помощью красных нитей привязывали медные монеты, а в южных районах — кусочки желтой и белой бумаги, напоминавшие жертвенные деньги. [«Ветку кипариса» использовали т.к. эти слова] звучали почти как словосочетание «сто сыновей». Аналогичным образом хурма выражала пожелание «десять сыновей» [4].

Сейчас денежные деревья активно «штампуются» из различных материалов и продаются в сувенирных лавках. Однако денежные деревья из «неживых» материалов — это не современный новодел: существуют археологические находки с подобными деревьями из эпохи Цин и Хань.

На алтари предков также часто ставили апельсин — наряду с цветами, в Китае этот фрукт почитался символом изобилия и счастья за красноватый цвет его кожуры [4]. Это подтверждает и иероглиф, которым обозначается данное слово: апельсин (橙/cheng) состоит из элемента 木 — дерево, и 登 — всходить, вырастать рождаться.

— приготовление праздничной еды. Именно в это время китайцы и начинают готовить свои новогодние блюда. В большинстве своем блюда в Древнем Китае были вегетарианскими — например, в число новогодних блюд непременно входила сладкая похлебка из пяти видов овощей и трав, которые, очевидно, выступали символами пяти видов счастья.

Однако, самым известным из китайских блюд является исключение — пельмени. Считается, что они похожи на золотой слиток юньбао (см. рисунок), символизирующий достаток. Самые известные их виды — это цзяоцзы (jiaozi/饺子 также иногда переводятся как «передавать детям»), похожие на свои русские аналоги, и вонтоны или хуньтунь (hun tun/馄饨, другое название — клецки) из более тонкого теста, и как правило — из рисовой муки. Часто подавали в супе, вместе с лапшой, которая также — обязательный атрибут праздника.

1 of 2

Также с пельменем в древности были связны следующие традиции:

Традиционно первую плошку пельменей приносят в жертву предкам, вторую – в жертву божествам (например, покровителю-хранителю домашнего очага). В это время старшие члены семьи возносят молитву о счастье и благополучии всей семьи в новом году [6].

Помимо пельменей, на стол подавали маньтоу (mantou/馒头 досл. «съедобная голова» или пампушки) — блюдо на пару из свинины. Едят в этот период и специальные сладости — няньгао (nian gao/年糕 или новогодние пирожные) — разные в разных регионах. Вообще, Китай с довольно древних времен — многонациональная страна. Об разнообразии Китая можно судить даже по «новогодней» кухне разных регионов, блюда из которых представлены на изображениях ниже.

1 of 10

Эта традиция — приготовление домашнего ужина на Чуньцзе всей семьей — до сих пор важна для китайцев и многими соблюдается. Но некоторые люди в больших городах, так же как и в случае с уборкой, из-за занятости предпочитают прибегать к услугам «домашнего повара», который приготовит все указанные блюда на семью любого размера.

Но вот подготовка закончена, и наступает…

Сам праздник Чуньцзе

Сам Чуньцзе также получил свое «антропоморфное» воплощение в дунхуа, которое выйдет по мотивам новеллы. Только имя ему дали не общеизвестное, а диалектное — да нянь/大年 досл. «Большой/урожайный год».

Как уже упоминалось, Чуньцзе — это праздник семейный. Поэтому вся семья в этот период, как и в древности, собирается за одним столом ужиная и беседуя о жизни. Для некоторых молодых китайцев это также означает рассказ о своей личной жизни — не всегда имеющейся по различным причинам. Для этого существует услуга найма «подставной» девушки или парня, чтобы избежать неудобных вопросов от родственников.

В современном Китае в новогоднюю ночь многие китайцы также смотрят аналог российского «Голубого Огонька», однако с большим национальным уклоном — новогодняя передача New Year’s Gala на канале CCTV. Включает в себя комедийные номера (короткие скетчи 小品 xiao pin и выступления юмористов 相声 xiang shen), песни с танцами (歌舞 ge wu), а также акробатические номера (杂技 za ji) [8].

Также проводятся различные обряды в благодарность богам (например, Небесному правителю Юйхуану или богине Гуаньинь, пришедшей из буддизма) и предкам семьи на специально оборудованном для этого домашнем алтаре. Также в древности в деревнях была распространена т.н. «небесная прогулка», которая заканчивалась посещением храма, а в некоторых регионах посещение храма было очень важно:

В ряде мест, например в Цзянсу, Сычуани, поклонение божествам в храме даже заменяло «встречу» домашних богов-покровителей, за исключением Цзаована. На юге Цзянсу первый в наступившем году визит в храм называли «зажечь бараньи благовония» (графически и фонетически обусловленный эвфемизм фразы «зажечь счастливые благовония») [8].

Еще один известный атрибут новогоднего праздника — новогодние хлопушки и ракеты: согласно легендам, относящимся к VI в., они должны были в новогоднюю ночь отпугивать горных демонов. Бумажные пороховые хлопушки с фитилем вошли в обиход китайцев с XI в. В Китае верили, что разрывы хлопушек и их шум не только отгоняют злых духов, но и привлекают добрые божества [7]. Но сейчас в Китае в крупных городах из-за сильного шума и тяжелой экологической ситуации использование петард и прочей пиротехники запрещено [5].

10 дней — первая декада нового года

Новогодняя ночь заканчивается, и наступают каникулы, которые в современном Китае длятся неделю.

Однако праздник, особенно раньше, длился несколько дольше. В первую очередь большое значение имела первая декада года по лунному календарю. На нее в древнем Китае налагалось множество запретов — запрещалось сквернословить, работать по дому и проч. Каждый из этих дней имел свою особый символ:

Так, 1-й день считался днем петуха, 2-й — собаки, 3-й — свиньи, 4-й — утки, 5-й — быка, 6-й — лошади, 7-й — человека, 8-й — зерна, 9-й — фруктов, 10-й — овощей. Ясная, теплая погода в эти дни считалась благоприятной для соответствующих существ и растений [9].

Также в этот период полагалось исполнять некоторые ритуалы: в 1-й — поздравлять друзей и соседей, дарить детям красные конверты с деньгами, на 2-й день года совершали поклонение Богу богатства — Цайшэню, в 3-й — изгонять «Демона бедности», в 5-й день — убирали блюда с «новогодним рисом» и плодами, возобновлялась торговля, в 7-й — смотрели на состояние погоды, два последних дня связывались с небесными божествами — 9-й день был днем Неба или днем главного верховного божества Яшмового императора (Юйхуана), а 10-й день был днем Земли.

Каждый из этих дней называется по принципу чу (т.е. начало чего-либо)+число лунного дня (初 chu + 一，二 и т.д). По этому же принципу образовано имя еще одного календарного духа, упомянутого в аннотации — Чуба (初八). Он — 8 день после наступления нового года по лунному календарю.

Чуба: Сегодня - ужасный день, дела не заладятся, чую... дурное знамение

Аннотация новеллы, перевод — «Логово Псоя и Сысоя»

Этот праздник имел довольно красивое предназначение: в этот день древние китайцы молились звездам:

…звезды и созвездия виделись китайцам обителями духов и героев, способных, несмотря на их удаленность от Земли, постоянно влиять на судьбы людей. Ясное небо в ночь 8-го числа-считалось предзнаменованием хорошего урожая, однако в широком смысле культ звезд, имевший очень древние корни, связывался с пожеланиями благоденствия и долголетия. В честь звездных божеств, которые, согласно распространенному поверью, в эту ночь сходили на землю, во дворе устанавливали лицом к северу стол с бумажными изображениями звездных богов и циклических знаков календаря. В жертву подносили две-три сладкие рисовые лепешки, однако главным атрибутом ритуала были особые лампадки — наполненные ароматным маслом крохотные бумажные плошки с красным или желтым фитилем [8]

Праздник фонарей

Традиционно же цикл новогодних праздников заканчивается 15 января по лунному календарю. В этот день отмечается праздник Юаньсяоцзе, он же — Праздник фонарей (元宵节/ Yuánxiāojié). Этот праздник получил свое воплощение в новелле и дунхуа в виде милой девочки.

Этот день считается днем гостеприимства, однако самая впечатляющая часть находится вне дома — это улицы, украшенные тысячами фонарей. Этим украшениям уже около тысячи с половиной лет — и они теперь имеют совершенно разнообразную форму: фантастических зверей, геометрических фигур и т.п.

Одна из традиций в этот праздник — кулинарная. На праздник фонарей готовили специальную сладость в форме фонариков, которое так в честь праздника и называлось — юаньсяо (元宵). С ним связана такая история:

В средневековом Китае существовал обычай красть фонари во время праздника. Считалось, что это приносило благополучие и удачу в новом году. На севере страны во многих домах ставили лампадки из пирожных, а дети «крали» и съедали их. В Сычуани женщины, желавшие родить сына, «выкрадывали» чашку с лепешками юаньсяо и съедали их. В Гуандуне женщины, совершая праздничную прогулку, тайком срывали с деревьев свежие листья и приносили их домой, что называлось «украсть зелень» [10]

Этот праздник сейчас — скорее массовое гулянье, а не уютный семейный праздник (хотя традиция проводить семейный ужин в этот день также есть) — во время него устраивались карнавальные шествия и развлечения. В них принимали участие акробаты, певцы, музыканты, танцоры да и обычные люди. В эти карнавалы также входили некоторые интересные традиции, например, «шествие сухопутных лодок»:

В XIX в. крестьянские парни, приезжавшие на праздник в города, разыгрывали целое представление, навеянное карнавальной темой «сухопутной лодки». Несколько веток, покрытых свисавшим до земли куском красной материи, изображали некое подобие лодки. Один юноша, наряженный девушкой, стоял посередине конструкции, другой становился позади него и выступал в роли лодочника. Нижняя часть тела актеров была закрыта занавесом, так что создавалось впечатление, будто они плывут; для большего эффекта на носу «лодки» иногда помещали пару миниатюрных женских ножек, высовывавшихся из складок занавеса-юбки. «Девица» пела песню, а ее спутник отвечал ей репликами, полными грубоватого народного юмора. В Центральном Китае такую импровизированную «лодку» называли «лодкой сбора лотосов» [10].

Помимо этого был распространен известный «танец дракона», часто также используемый в современных новогодних карнавалах. Иногда его сжигали или сбрасывали в реку. Существует у этого танца и аналог — т.н. «танец льва».

Вместо заключения. Вот такой вот удивительный путь прошел этот удивительный праздник — от утилитарной, сельскохозяйственной функции и радости за урожай до современных масштабных праздников. Но что удивительно — в его основе так и осталась такая основа как единение с семьей. Да, она несколько изменилась под влиянием требований времени, однако выжила и активно празднуется до сих пор, и даже — служит основой художественных произведений, таких как Мастер Календаря. И это — действительно поразительно.

Источники

1. Семенова Инна Владимировна, Сун Цзинхуа «Концепт "праздник/节日" в русской и китайской языковых картинах мира» // Эпоха науки. 2016. №8. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontsept-prazdnik-v-russkoy-i-kitayskoy-yazykovyh-kartinah-mira (дата обращения: 29.05.2019).
2. Р. Ш. Джарылгасинова, М. В. Крюков «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый год» Издательство «Наука», 1985 г. — отрывки «У истоков Китайского нового года» и «Китайский календарь»: https://magazeta.com/2013/02/cny-customs-1/
3. Цзя Хуэйминь Китайские новогодние праздники по лунному календарю в повседневной культуре современного Китая // Общество: философия, история, культура. 2016. №8. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kitayskie-novogodnie-prazdniki-po-lunnomu-kalendaryu-v-povsednevnoy-kulture-sovremennogo-kitaya (дата обращения: 30.05.2019).
4. Р. Ш. Джарылгасинова, М. В. Крюков «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый год» Издательство «Наука», 1985 г. — отрывок «Убранство дома в Китайский новый год»: https://magazeta.com/2013/02/cny-customs-3/
5. Ольга Мерёкина. Пять атрибутов Нового года в современном Китае: https://magazeta.com/2017/01/chinese-new-year-elements/
6. Валентина Осмолова. Праздник Чуньцзе и китайский пельмень: https://magazeta.com/2013/02/cny-jiaozi/
7. Р. Ш. Джарылгасинова, М. В. Крюков «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый год» Издательство «Наука», 1985 г. — отрывки «Обряды Новогодней Ночи» и «Новогодняя еда в Китае»: https://magazeta.com/2013/02/cny-customs-4/
8. Р. Ш. Джарылгасинова, М. В. Крюков «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый год» Издательство «Наука», 1985 г. — отрывок «Обряды первой декады Нового года»: https://magazeta.com/2013/02/cny-customs-5/
9. Андрей Крючков. Новогоднее телевидение в Китае: CCTV New Year’s Gala: https://magazeta.com/2010/01/novogodnee-televidenie-v-kitae-cctv-new-years-gala/
10. Р. Ш. Джарылгасинова, М. В. Крюков «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый год» Издательство «Наука», 1985 г. — отрывок «Традиционные развлечения в китайский Новый год»: https://magazeta.com/2013/02/cny-customs-6/