Кем были Freifechter или Вольные Фехтовальщики
Источник: Kevin Maurer, Meyer Freifechter Guild
http://kunstfechter.blogspot.com/2010/11/what-was-freifechter.html
Перевод: Алексей Алимов
Хотя сегодня о фехтовальных гильдиях Европы в XV-XVII веках, много пишут и исследуют, мало что говорят об огромной части фехтовальщиков, которые, возможно, не полностью принадлежали к данным гильдиям. Freifechters или Вольные Фехтовальщики Пера существовали на протяжении всей эпохи Возрождения в Европе, и были воплощением принципа свободной воли.
Многие из этих фехтовальщиков путешествовали по всей Империи и за ее пределами, изучая и обучая искусству боя. Известно, что те из Freifechters, кто находился под влиянием этих путешествий, позже писали руководства по фехтованию.
Такие мастера, как Андре Пауэрфендт, Йоахим Мейер, Якоб Зютор, Себастьян Хойслер и другие, оставили после себя крайне интересные работы. Их записи помогают нам понять место, которое они занимали в рыцарском искусстве, которое практиковали. Например, в 1626 году Себастьян Хойслер, Kriegsmann and Freifechter, из Нюрнберга, опубликовал трактат о Рапире и Кинжале в итальянской манере. По этому труду видно, что это было его основным занятием - профессией воина или солдата. И, кроме того, мы видим, что он также был Вольным Фехтовальщиком.
Этот факт очень показателен в рамках многих профессий и уровней знания, которыми эти фехтовальщики обладали. Кроме того, мы видим название Freifechter связанным как со студентами, так и с солдатами. Множество различных торговых гильдий, представленных Freifechter, раскрывают ощущение свободной воли, передаваемой названием.
Кроме того, мы видим интерес к Вольным фехтовальщикам со стороны различных профессий, описанный в труде J.P. Rissler, 1853 «Эльзас» Там указано, что в 16 веке множество фехтовальщиков, известных как Freifechter, отправились в Свободный город Страсбург и ходатайствовали перед городским советом о полномочиях держать Фехтшуле. И, согласно данным из вышеупомянутой работы, таких событий было множество. Мы можем узнать несколько имен и профессий этих фехтовальщиков. Также утверждается, что всегда было несколько Freifechter, которые проживали в городах, обучали других и не путешествовали далеко. Итак, еще один пример того, что какими были и какими не были Freifechter.
Возможно, самый озадачивающий, но все же показательный фрагмент истории взят со 184-й страницы работы Рислера, где он приводит архивные фрагменты переписки между городским советом и фехтовальщиками. Там он цитирует: "в субботу 4 ноября 1559 года перед господами и главами Страсбургского городского совета предстал некто Конрад Менделер, из Ульма, скорняк и Свободный фехтовальщик." Это весьма интересно, потому что Гильдией Скорняков было Братство св. Марка! На протяжении всей письменной истории Фехтшуле, есть неопровержимые доказательства того, что эта организованная и декретированная императором гильдия ремесленников-скорняков, была синонимом Братства Святого Марка. Дальнейшее разъяснение этой связи можно получить через соответствующих им покровителей ил католических Святых. Покровителем Скорняков или Кюршнеров был святой Иоанн Креститель, в то время как Братство Марка явно было обязано своей духовной преданностью Святому апостолу, мученику, Святому Марку. Это должно помочь прояснить разницу между фактической торговой Гильдией, известной как «Скорняки», и братством фехтовальщиков, которые всегда были связаны воедино, хотя и не в полной мере. Марковы братья состояли из множества различных мастеровых и торговцев. Но тот факт, что Менделер называет себя одновременно и скорняком, и Свободным Фехтовальщиком, указывает на то, что, возможно, это слово использовалось как внутри Братства Святого Марка, так и вне его. И, несомненно, могло использоваться для обозначения индивидуального уровня фехтовальщиков, их ранга. Дальнейшее разъяснение значения названия Freifechter можно увидеть в статье из издания 1589 года Sebastian Munsters Cosmographi, (C. Amberger collection), в которой прямо говорится, что Freifechter были "сертифицированы путем испытания" на Осеннем фестивале во Франкфурте-на-Майне, и нигде больше в Империи. Это испытание проводили мастера Длинного Меча, Братства святого Марка.
И мы можем только предполагать, чем практическая проверка на звание мастера длинного меча, отличалось от сертификации на звание Freifechter.
Опять же, снова в Эльзасе мы можем прочесть, что, побывав в Штрассбурге в 1559 году, Георг Освальд Гернрайх, студент из Нюрнберга, также Вольный фехтовальщик, описывает то, как он имел наглость повесить деревянную табличку со следующим стихотворением:
"Бог и все Студенты - друзья
А эти из Братства Святого Марка и все скорняки - враги."
Это закончилось не слишком хорошо, и Марковы братья немедленно пожаловались в городской совет, который немедленно принял меры. Гильдии ремесленников, имели иерархию лидерства с влиянием большим, чем у любого "студента".
Существуют избранные переводы Кодекса I 625, который содержит часть фактических правил и постановлений Фехтшуле для события, происходившего, предположительно, в 1491 году. Разделение, которое существует между мастерами меча Братства Святого Марка и их противниками; Freifechters, становится очевидным при чтении правил для этих поединков.
«В соответствии с установлениями Вольных Фехтовальщиков
Ныне и впредь, как было до сих пор, если каждый
Из Свободных Фехтовальщиков пожелает аттестовать другого Вольного Фехтовальщика
Пусть следует данному ордонансу,
Когда имярек недавно ставший Вольным Фехтовальщиком
Возжелает держать фехтшуле, тогда он сам должен
Аттестоваться и соблюсти прочие таинства. Тем не менее ему пристало
Оставаться таким же как любой Вольных фехтовальщик, желает он
Быть Признанным Мастером Длинного меча или нет.»
Ранняя дата этого текста и содержание вышесказанного, по-видимому, указывают на то, что Freifechter уже существовали, и что недавно образованное и уполномоченное Братство Святого Марка уже устанавливало правила, регулирующие преподавание искусств. Что делало необходимым для них испытания и аттестации мастерами Длинного Меча, Левенберга и Святого Марка.
Кодекс I 625 указывает на существовавшую иерархию, в которой мастера длинного меча Марковых Братьев были выше Вольных Фехтовальщиков по рангу. Это также раскрывается через частичные переводы оригинальных статей устава Вольных Фехтовальщиков. Вольные Фехтовальщики Пера, объединившись создали свой собственный герб в 1570 году в Мекленбурге, где принц пообещал им свое покровительство. Это задокументировано в нескольких источниках оригинальной истории. Конечно же к большому огорчению Марковых братьев! Но только лишь в 1607 году император Рудольф II предоставил им в Праге императорские привилегии. Часть их включала полномочия по сертификации мастеров Длинного Меча, что до этого момента проводилось только Братством св. Марка во Франкфурте-на-Майне. И все же даже с их недавним правом называться мастерами длинного меча, это разрешалось при условии, что в Праге на момент сертификации не было Мастеров Длинного Меча Марковых братьев. Выходит, Марковы братья все еще сохраняли абсолютную власть над Вольными Фехтовальщиками? Кроме того, мы знаем о иерархии, которая была выше ранга freifechter:
Вот выдержка из оригинального уложения Вольных Фехтовальщиков датированная 1610 годом:
«Когда Мастер Длинного Меча приходит в город, и там Вольный Фехтовальщик держит фехтшуле, то тогда он должен уступить, и Мастеру Длинного Меча должно разрешить держать школу»,
и затем нам показывают, что Freifechter может рекомендовать кому-то стать признанным мастером, если тот пообещает пройти испытание на мастера во Франкфурте в течение двух или трех лет:
«Когда Мастер Длинного Меча или Вольный Фехтовальщик рекомендует кого-либо, с намерением сделать мастером, то таким образом он должен заставить его пообещать, что тот, в срок два года или самые большее три, должен явится в Прагу и там стать Мастером Длинного Меча.»
Это говорит нам о том, что Вольный фехтовальщик обладал властью называть кого-то мастером. Это был необходимый первоначальный этап, чтобы, стать признанным мастером. Эта клятва воспринималась очень серьезно. И, пожалуй, самая показательная из всех — это статья устава, которая фактически определяет ранг Freifechter:
«Когда Мастер Длинного меча приезжает в город или живет там, и как это часто бывает, нескольким фехтовальщикам дано право преподавать в школе, и это часто не остается незамеченным, таким образом, этот Мастер длинного меча должен иметь свое право, потому что такие фехтовальщики приобрели свое фехтование низким способом, и они должны бросить идею стать Названным мастером, и для начала должны стать Вольными Фехтовальщиками, и им должно быть известно как никому другому, о том, что в течение трех лет необходимо стать Мастером длинного меча в Праге, и только после этого им должно быть предоставлено право преподавать в школе. Таким образом, тот, кто свою клятву не сдержал, за время о котором поклялся, он должен прекратить фехтование, до того, как приедет в Прагу и будет аттестован Мастерами Длинного Меча.»
Интересно, что здесь дан порядок становления мастером. Что «и для начала должны стать Freifechter», так что, возможно, это намек на то, что это фехтовальщики, которые еще не получили ранг Вольного Фехтовальщика! А слово Winckelfechter примерно переводится как «Фехтовальщик Локтями». Вероятно, насмешливый термин, применяемый к фехтовальщикам, которые не были должным образом обучены.
Надеюсь, приведенные выше факты должны привести нас к несколько лучшему пониманию того, кто такие Вольные Фехтовальщики и что значило ими быть: они были знаменитыми воинами и авторами руководств по фехтованию, они были телохранителями принцев и дворян. Они были также обычными торговцами, такими как сапожники и резчики, они были студентами. Их позиции в истории четко определены, роль, которую они играли в исторических европейских боевых искусствах, становится очевидной, когда мы видим весь широкий спектр жизни того времени, который они представляли. И тем не менее, они не были официально зарегистрированы или признаны таковыми, пока группа выдающихся людей не объединилась и не образовала Гильдию. В течение по меньшей мере ста лет этот ранг использовался очень многими для обозначения уровня практического понимания Kunst des Fechtens.
Тот факт, что они были, потенциально, членами гильдии Марковых братьев, говорит о многом. Это может подтвердить, что на самом деле это был ранг, реально существовавший. Этот ранг, вероятно, не был столь значителен, как Angelobten или Признанный мастер, или даже настоящий Мастер Длинного Меча, но то, что он упоминается рядом с ними, безусловно, является сравнительным доказательством его использования.
И даже после того, как группа Freifechters объединилась и образовала гильдию фехтования, остались Вольные фехтовальщики, которые не были членами указанной гильдии фехтования, о чем также следует помнить. Учитывая, что многие названия их работ о фехтовании включали слова "Свободный Рыцарственный и Благородный", это указывает на то, что свободная воля и свободный дух искусства этих фехтовальщиков не смогли ограничить. Их исчезновение-загадка. Они, кажется, просто исчезли во тьме, на страницах истории. Кажется, последнее упоминание о Фехтшуле содержит ссылки лишь на две известные фехтовальные гильдии, Марковы братья и Вольные Фехтовальщики. Таким образом, можно предположить, что снижение популярности этой традиции, произвела большое и неизгладимое впечатление на боевые искусства Европы эпохи Возрождения.